Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Viên Giác Kinh Giáp Tụng Tập Giải Giảng Nghĩa [圓覺經夾頌集解講義]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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X10n0253_p0257a21║
X10n0253_p0257a22║ 大方廣圓覺脩多羅了 義經夾頌集解講義
X10n0253_p0257a23║
X10n0253_p0257a24║ 經起普賢菩薩章。
X10n0253_p0257b01║ 西蜀復庵暉禪師曰。解行綸貫。先舉類以 顯。大疏
X10n0253_p0257b02║ 云 。此經人法儀 式懸符華嚴。且說人儀 式同者。華
X10n0253_p0257b03║ 嚴經首。先是文殊起請。次是普賢。其次諸菩薩。今
X10n0253_p0257b04║ 此經亦然。首先亦是文殊請問。次普賢。又次普眼
X10n0253_p0257b05║ 諸菩薩。此謂之 人儀 式與華嚴同。法儀 式與華嚴
X10n0253_p0257b06║ 同者。且華嚴八 十卷經。不出是信 解行證。第一 菩
X10n0253_p0257b07║ 提場。說經六 品十一 卷。舉如來依正之 果。勸 一 切
X10n0253_p0257b08║ 眾生忻樂生信 。此屬信 。經第二 普光 明殿。說經六
X10n0253_p0257b09║ 品四卷。第三叨利 天宮。說經六 品三卷。第四夜摩
X10n0253_p0257b10║ 天宮。說經四品三卷。第五 兜 率天宮。說經三品十
X10n0253_p0257b11║ 二 卷。第六 佗化自在天宮。說經一 品六 卷。第七重
X10n0253_p0257b12║ 會普光 明殿。說經十一 品十三卷。共四十一 卷經。
X10n0253_p0257b13║ 乃脩因契果令人生解。此屬解經。第八 三會普光
X10n0253_p0257b14║ 明殿。說經一 品七卷。乃托法進脩令人成行。此屬
X10n0253_p0257b15║ 行。經第九逝多林。說經一 品二 十一 卷。乃依人證
X10n0253_p0257b16║ 入 法界成佛之 德。此屬證經。今此經亦然。第一 文
X10n0253_p0257b17║ 殊章經文。通為上中下三根。開發信 解。第二 普賢
X10n0253_p0257b18║ 一 章經文。通屬上中下三根開行。然後次第分三
X10n0253_p0257b19║ 根證入 。且上根人二 空觀法界觀證入 。中根人三
X10n0253_p0257b20║ 觀諸輪證入 。下根人道場加 行證入 。此之 儀 式與
X10n0253_p0257b21║ 華嚴同約教相配。二 菩薩者。先問云 。如華嚴九會
X10n0253_p0257b22║ 之 中。文殊則 出會諸問。普賢只在會中。更不動 何
X10n0253_p0257b23║ 也。請普賢表理。文殊表智。由智有迴轉之 義。能和
X10n0253_p0257b24║ 會頓教終教始教愚教。歸於一 眾別 教也。今文殊
X10n0253_p0257c01║ 一 章。是頓解悟。普眼一 章。二 空觀是頓證悟。三觀
X10n0253_p0257c02║ 諸輪是漸證悟。且如先悟後修 者。如日出後生。先
X10n0253_p0257c03║ 脩後悟者。如眼藥病痊。先悟後修 者。譬如欲往佗
X10n0253_p0257c04║ 方。必先遙見所在。然後裹粮而行。先修 後悟者。如
X10n0253_p0257c05║ 先行然後忽到 。切見今人多有將解悟作證悟。只
X10n0253_p0257c06║ 是解到 諸佛。解處行全 未有。一 旦忽遇逆順境界。
X10n0253_p0257c07║ 無明煩惱則 生滅之 心依前 尚在。與凡夫何 異。要
X10n0253_p0257c08║ 敵生死不得。要須依解起行。方得證入 。此經正對
X10n0253_p0257c09║ 治此等禪病也。
X10n0253_p0257c10║ 四明聰講師曰。諸經中多先列 文殊普賢者。盖二
X10n0253_p0257c11║ 聖來此土佐 輔釋迦。凡說經處。無不居其左右。如
X10n0253_p0257c12║ 觀音勢 至輔弼彌陀。二 聖乃淨土中良伴 。文殊已
X10n0253_p0257c13║ 成正覺。號龍種上尊王佛。觀世 音號正法明王如
X10n0253_p0257c14║ 來。普賢勢 至未詳所聞也。凡此聖流。皆下喬木入
X10n0253_p0257c15║ 幽谷。降尊就卑。共成一 同慈薰。眾生發明圓覺。今
X10n0253_p0257c16║ 第二 章普賢菩薩。啟請其意有三。大科分四。不異
X10n0253_p0257c17║ 前 章更不重列 。
X10n0253_p0257c18║ 於是普賢菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0253_p0257c19║ 三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。願為此會諸菩
X10n0253_p0257c20║ 薩眾。及為末世 一 切眾生修 大乘者。聞此圓清淨境
X10n0253_p0257c21║ 界。云 何 修 行。
X10n0253_p0257c22║ 西蜀復庵暉禪師曰。此徵修 行也。言普賢者。此有
X10n0253_p0257c23║ 三釋。一 約自體。謂體性周徧曰普。隨緣成德曰賢。
X10n0253_p0257c24║ 二 約諸經。曲濟不遺曰普隣極亞聖曰賢。三約當
X10n0253_p0258a01║ 經。德無不周曰普。調柔善順曰賢。然學道之 人。欠
X10n0253_p0258a02║ 文殊普賢不得。須得智慧眼睛。於一 切處一 切時。
X10n0253_p0258a03║ 覷破一 切障礙境界。故云 毗盧遮那如來。以 金剛
X10n0253_p0258a04║ 王寶劒。授與文殊。文殊常用此劒揮斫。此是文殊
X10n0253_p0258a05║ 大智也。其次要得堅固道力 。克 荷如來付屬之 重
X10n0253_p0258a06║ 擔。使後五 百歲中佛種不斷。又云 普賢行願徧滿
X10n0253_p0258a07║ 虗空。此是大行普賢。今此門中依圓覺妙心徵幻
X10n0253_p0258a08║ 法。而明正行故。當此菩薩請問。大乘者大以 簡小。
X10n0253_p0258a09║ 乘以 運載。大乘以 本始二 覺為體。願者希求樂欲。
X10n0253_p0258a10║ 聞此圓覺清淨境界者。指在文殊章中。聞佛宣說
X10n0253_p0258a11║ 廣大靈明圓覺境界也。修 行者。譬如道路久 被損
X10n0253_p0258a12║ 壞。當修 整令平坦。使一 切人長行此道。今此亦然。
X10n0253_p0258a13║ 無量劫 來熏習無明生滅種子分。彼分此憎愛我
X10n0253_p0258a14║ 慢種種損壞。今當除去。令此心地坦平。然後十二
X10n0253_p0258a15║ 時中。常行此道。問。未審此平坦心道。其行相如何 。
X10n0253_p0258a16║ 答。華嚴經云 。佛子於一 切時。當慈念眾生故。饒益
X10n0253_p0258a17║ 眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不
X10n0253_p0258a18║ 捨眾生故。成熟眾生故。調伏眾生故。教化眾生故。
X10n0253_p0258a19║ 覺悟眾生故。清淨眾生故。
X10n0253_p0258a20║ 四明聰講師曰。於是普賢菩薩。至而白佛言者。普
X10n0253_p0258a21║ 賢者。伏道之 頂。其因周徧曰普。斷道之 後隣于極
X10n0253_p0258a22║ 聖曰賢。又翻徧吉。從座而起。請問世 尊。儀 式並 如
X10n0253_p0258a23║ 前 釋。大悲世 尊至云 何 修 行者。徧吉因聞前 章。知
X10n0253_p0258a24║ 是空華即無身心。受彼生死動 。宿疑情啟揚三門。
X10n0253_p0258b01║ 世 尊若彼眾生。知如幻者身心亦幻。云 何 以 幻還修
X10n0253_p0258b02║ 於幻。
X10n0253_p0258b03║ 既知一 切如幻。則 身心亦是幻也。何 故復以 幻身
X10n0253_p0258b04║ 幻心。修 彼幻法。
X10n0253_p0258b05║ 西蜀復庵暉禪師曰。此問幻幻何 修 也。若彼眾生
X10n0253_p0258b06║ 者。指前 當根之 人。知如幻者身心亦幻者。此領文
X10n0253_p0258b07║ 殊章知是空華之 解。云 何 以 幻還修 於幻者。此問
X10n0253_p0258b08║ 起行。以 幻者即幻智。於幻者即妄幻。意謂於文殊
X10n0253_p0258b09║ 章中。聞佛宣說。知是空華即無輪轉。既知妄身及
X10n0253_p0258b10║ 妄心。皆如幻師作幻術故。以 巾結為兔 馬。並 皆不
X10n0253_p0258b11║ 實。只此能知之 智。亦是不實。我今云 何 以 智幻却
X10n0253_p0258b12║ 遣其妄幻。普賢意謂。若以 真遣妄。則 合其理。何 故
X10n0253_p0258b13║ 以 妄遣妄耶。然理則 頓悟乘悟併消事 。非頓除因
X10n0253_p0258b14║ 次第盡。普賢設此一 問。特為後代 撥無因果不肯
X10n0253_p0258b15║ 修 行之 人。除執故也。
X10n0253_p0258b16║ 四明聰講師曰。太虗水月。並 喻體。生兔 角龜毛。皆
X10n0253_p0258b17║ 況名。假因動 背定。比舟行而岸移。由妄迷真。譬雲
X10n0253_p0258b18║ 駛而月運。故經云 。心如幻化。馳騁六 情。既知是幻。
X10n0253_p0258b19║ 此幻如何 滅之 。答意還以 幻智滅此幻心。普賢方
X10n0253_p0258b20║ 且興難云 。既以 幻智滅於幻心。必竟以 幻修 幻。幻
X10n0253_p0258b21║ 幻何 窮。
X10n0253_p0258b22║ 若諸幻性。一 切盡滅。則 無有心。誰為修 行。云 何 復說
X10n0253_p0258b23║ 修 行如幻。
X10n0253_p0258b24║ 若滅諸幻性則 冥 。然無心亦無修 行之 人矣。其性
X10n0253_p0258c01║ 既不可滅。則 修 行非幻也。何 故復謂修 行如幻。此
X10n0253_p0258c02║ 菩薩設問之 意。
X10n0253_p0258c03║ 西蜀復庵暉禪師曰。此第二 問。斷滅誰修 也。諸幻
X10n0253_p0258c04║ 即上文說妄幻與智幻。若以 前 妄執身相妄幻之
X10n0253_p0258c05║ 心。與彼知覺之 智幻心都拂盡之 時。我則 無有起
X10n0253_p0258c06║ 修 行之 智心。如此之 時。都成斷滅外道解。遣誰修
X10n0253_p0258c07║ 行。若此所見何 得成佛。若要成佛須假起智之 心
X10n0253_p0258c08║ 修 行。既要起智修 行。世 尊又却。如何 重說起智之
X10n0253_p0258c09║ 心。亦是妄耶。
X10n0253_p0258c10║ 四明聰講師曰。既用幻智滅自心。幻心智俱 滅。幻
X10n0253_p0258c11║ 觀幻境俱 遣。復誰作主 宰。云 何 復說修 行如幻。如
X10n0253_p0258c12║ 古德云 。弟子問師。如何 是佛。師云 。佛在眼前 儞自
X10n0253_p0258c13║ 不見。曰如何 不見。曰為汝有我在是故不見。曰如
X10n0253_p0258c14║ 和尚無我。還能見否。曰纔分儞我轉加 不見。曰無
X10n0253_p0258c15║ 儞無我人還能見否。曰既無儞又無我。教誰能見。
X10n0253_p0258c16║ 今之 幻心。亦復如是。以 聲止聲。如谷答響。
X10n0253_p0258c17║ 若諸眾生。本不修 行。於生死中。常居幻化。曾不了 知
X10n0253_p0258c18║ 如幻境界。令妄想心。云 何 解脫。
X10n0253_p0258c19║ 若謂本來不須修 習。則 常在幻中。不明幻境。令彼
X10n0253_p0258c20║ 妄心何 由解脫。
X10n0253_p0258c21║ 西蜀復庵暉禪師曰。三遮不修 之 失也。此恐惑者
X10n0253_p0258c22║ 云 一 切如幻。無不是覺。覺性無生。本來清淨。但 知
X10n0253_p0258c23║ 便 了 安用修 行。故此遮云 。若謂一 切眾生本性之
X10n0253_p0258c24║ 上。本來清淨圓滿。無修 無證之 時。爭奈一 切眾生。
X10n0253_p0259a01║ 見今輪迴生死大苦海中。受種種形。躭著五 蘊十
X10n0253_p0259a02║ 二 處十八 界。幻化不實顛倒境界。謂此是我。此是
X10n0253_p0259a03║ 彼。乃至田園屋宅。盡將作真實之 事 。曾無一 人了
X10n0253_p0259a04║ 達覺悟知是虗妄不實之 境。譬如幻師結成兔 馬
X10n0253_p0259a05║ 等。曰幻化。者無而忽有。謂之 幻有。而忽無謂之 化。
X10n0253_p0259a06║ 只是幻師。以 術之 故。將手巾作兔 馬。此是無而忽
X10n0253_p0259a07║ 有。纔到 解術之 從。兔 馬依前 只是手巾。此是有而
X10n0253_p0259a08║ 忽無。此約喻說之 。苦法說之 時。一 切眾生未入 父
X10n0253_p0259a09║ 母胞胎。亦無此身。既一 念不覺入 胎之 後。便 有百
X10n0253_p0259a10║ 骸四大五 蘊九竅。此如將手巾結成兔 馬也。纔到
X10n0253_p0259a11║ 一 口氣不來。一 化而為臭腐。再 化而為塵垢。雖一
X10n0253_p0259a12║ 指一 爪一 毛一 髮欲存之 。而不可得。此是幻師解
X10n0253_p0259a13║ 術兔 馬還空也。既然不覺不悟。躭著虗妄顛倒之
X10n0253_p0259a14║ 境。認為實有。於一 切處一 切時。前 念續後念。後念
X10n0253_p0259a15║ 續前 念。盡是塵勞 妄想。情狀萬態。顛倒分別 計度
X10n0253_p0259a16║ 之 心。如此之 時。如何 得悟理見性。棄背生死。解脫
X10n0253_p0259a17║ 於涅槃。所以 圭峯云 。從來不達事 。妄想不解脫。令
X10n0253_p0259a18║ 還不了 知。如何 得解脫。
X10n0253_p0259a19║ 四明聰講師曰。古德云 。要免心中閙。應須看古教。
X10n0253_p0259a20║ 若不看古教不免心中閙。三世 十方諸佛。莫不依
X10n0253_p0259a21║ 教修 行出塵。若不依教退失者。多如鬱頭藍弗得
X10n0253_p0259a22║ 非非想定。居山為飛禽所惱。居水邊為魚龍皇惑
X10n0253_p0259a23║ 念。欲殺是禽魚。後退墮作飛狸。形如大鵬。一 飛何
X10n0253_p0259a24║ 啻九萬。兩翅收錄眾生。如夜蝙蝠拾於蚊蚋。善星
X10n0253_p0259b01║ 比丘往昔為菩薩子。今生近佛一 向毀謗。生身陷
X10n0253_p0259b02║ 入 地獄。此等並 無師教為緣。縱任妄心以 受輪轉。
X10n0253_p0259b03║ 此虗妄心不依圓照觀力 。破此業識則 永沈生死。
X10n0253_p0259b04║ 故啟三問慇懃發明。
X10n0253_p0259b05║ 願為末世 一 切眾生。作何 方便 。漸次修 習。令諸眾生
X10n0253_p0259b06║ 永離諸幻。作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0259b07║ 爾時世 尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0253_p0259b08║ 能為諸菩薩。及末世 眾生。修 習菩薩如幻三昧。方便
X10n0253_p0259b09║ 漸次。令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。時普
X10n0253_p0259b10║ 賢菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
X10n0253_p0259b11║ 西蜀復庵暉禪師曰。誠請許聽也。言如幻三昧者。
X10n0253_p0259b12║ 如幻不實。前 喻中釋。三昧此云 正受。疏云 不受諸
X10n0253_p0259b13║ 受故曰正受。受以 領納為義。如明鏡當臺。而鏡中
X10n0253_p0259b14║ 本無青黃赤白長短大小闊狹之 相。此雖不受。而
X10n0253_p0259b15║ 不礙青黃赤白長短大小闊狹之 相發輝。菩薩修
X10n0253_p0259b16║ 如幻三昧亦然。於平等覺性之 內。上無菩提可求。
X10n0253_p0259b17║ 下無眾生可度。中無萬行可修 。雖無可未可度可
X10n0253_p0259b18║ 修 。亦不礙饒益有情。利 樂群品。廣修 萬行。只要如
X10n0253_p0259b19║ 夢如幻相似 。且如見有一 蟻落水之 時。若不救之 。
X10n0253_p0259b20║ 便 落小乘見解。若菩薩之 人。不妨即便 救之 。正當
X10n0253_p0259b21║ 救時。不見有能救之 人。所救之 物。此謂之 修 如幻
X10n0253_p0259b22║ 三昧也。又如學道之 人。於十二 時中。行時不得作
X10n0253_p0259b23║ 行會。住 時不得作住 會。乃至坐臥看經禮拜。慈悲
X10n0253_p0259b24║ 方便 。並 不得作一 [糸*系]毫。情見執有。然後不妨行住
X10n0253_p0259c01║ 坐臥等。所以 道修 習空花萬行。宴坐水月道場。降
X10n0253_p0259c02║ 伏鏡裏魔軍。成就夢中佛事 。
X10n0253_p0259c03║ 四明聰講師曰。願為來世 一 切眾生。作何 方便 。漸
X10n0253_p0259c04║ 次修 習。令諸眾生永離諸幻。真歇科為第四問。今
X10n0253_p0259c05║ 謂。此因發上三問。如尋病根。今此願為如請藥方。
X10n0253_p0259c06║ 若能依此法印。無明心識氷冸雲消故。作結上三
X10n0253_p0259c07║ 問也。今請世 尊處方。合藥治病。故云 願為末世 方
X10n0253_p0259c08║ 便 漸次修 習。作是語已。五 體投地。如是三請。終而
X10n0253_p0259c09║ 復始者。三請為禮。誠至意切。爾時世 尊至如幻三
X10n0253_p0259c10║ 三昧者。焰幻之 名通於偏 圓。今從圓說一 心三幻。
X10n0253_p0259c11║ 楞伽 云 。如工幻師。依草木瓦石。作種種幻。起一 切
X10n0253_p0259c12║ 眾生若干形色。起種種妄想。今之 如幻三昧。乃依
X10n0253_p0259c13║ 了 義大乘圓頓。全 性起修 。如水月精神本自無體。
X10n0253_p0259c14║ 雖然無體水月宛然。昔猿猴見月在池底云 。今夜
X10n0253_p0259c15║ 月死在池內。我等救之 。一 猿攀樹枝。次第相綰直
X10n0253_p0259c16║ 至池底。樹枝忽斷眾猿墮水而亡。皆由眾生愚癡。
X10n0253_p0259c17║ 探於水月。不識方便 如幻三昧。至以 生死不息也。
X10n0253_p0259c18║ 方便 漸次。至默然而聽者。若非諸佛方便 。點示如
X10n0253_p0259c19║ 幻三昧。究其體性幻實幻虗。滅幻法門。則 我等未
X10n0253_p0259c20║ 受輪轉。故誡之 諦聽。
X10n0253_p0259c21║ 善男子。一 切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。
X10n0253_p0259c22║ 西蜀復庵暉禪師曰。答文有四。今一 標幻從覺生
X10n0253_p0259c23║ 以 為義本也。言眾生六 凡也。種種幻化。即五 蘊十
X10n0253_p0259c24║ 二 處十八 界皆是有漏之 法。如來即佛也。圓者離
X10n0253_p0260a01║ 相不偏 。覺者空而不空。妙者染而不染。心者梵云
X10n0253_p0260a02║ 乹栗馱。此云 堅實心。不同緣慮集起之 心。此心之
X10n0253_p0260a03║ 一 字。今約五 教明之 。若愚教假說一 心。謂小乘人。
X10n0253_p0260a04║ 不知心外無法。執心外有境故。若始教。以 第八 阿
X10n0253_p0260a05║ 賴識為一 心。謂心外無境故。若終教。以 如來藏為
X10n0253_p0260a06║ 一 心。理事 無二 故。若頓教。以 泯絕染淨。但 是一 心。
X10n0253_p0260a07║ 破諸數故。若圓教。以 總該萬有即是一 心。謂理事
X10n0253_p0260a08║ 本末無別 異故。今此心乃是泯絕染淨。但 是一 心
X10n0253_p0260a09║ 之 心也。謂此頓宗呵教勸 離。毀相泯心生心。即妄
X10n0253_p0260a10║ 不生即佛。更不依倚地位 漸次。意謂一 切眾生。五
X10n0253_p0260a11║ 蘊。十二 處。十八 界。內之 一 身。外之 萬物。一 切有漏
X10n0253_p0260a12║ 之 法。並 從十方諸佛。廣大靈明妙心之 上起。此是
X10n0253_p0260a13║ 妄從真起。此中便 是起信 三細六 麤也。問此之 圓
X10n0253_p0260a14║ 覺妙心凡聖平等。令經何 故不云 眾生妙心耶。答。
X10n0253_p0260a15║ 諸佛已證故。眾生性具 故。所以 獨標佛也。
X10n0253_p0260a16║ 四明聰講師曰。一 言幻者盖三種幻。一 者四性無
X10n0253_p0260a17║ 生幻。二 者一 理隨緣幻。三者以 性奪修 幻。前 二 種
X10n0253_p0260a18║ 屬偏 。前 行門之 幻為權。實未融故也。今之 幻者。乃
X10n0253_p0260a19║ 以 性奪修 之 幻。此幻乃圓具 諸法。偏 發由熏以 性
X10n0253_p0260a20║ 奪修 。法法無作。亦謂之 性德行。一 塵應色無非法
X10n0253_p0260a21║ 身。自他依正不逾秘藏。方為色香中道起對法界。
X10n0253_p0260a22║ 此非虗幻之 幻。乃依圓覺妙心而起。此幻為之 有
X10n0253_p0260a23║ 本之 幻。不同無本之 幻也。一 切眾生者。十法界之
X10n0253_p0260a24║ 眾生。即四聖六 凡也。眾生諸佛所有依正色心。四
X10n0253_p0260b01║ 大五 蘊。六 根六 塵。謂之 種種幻化。此種種幻全 本
X10n0253_p0260b02║ 覺妙明真心而生。故云 皆生如來圓覺妙心。如地
X10n0253_p0260b03║ 界餓鬼刀 山劒樹鑊湯爐炭。全 是圓覺妙心大用
X10n0253_p0260b04║ 發生。觀經云 。地獄猛火化作清涼風。調達地獄種
X10n0253_p0260b05║ 性。法華授記。為天王如來龍女。畜類中身。即往南
X10n0253_p0260b06║ 方成佛。此等經論若非理毒害性德行。皆以 性奪
X10n0253_p0260b07║ 修 如何 銷釋。只謂眾生無始無明。強生隔礙。以 至
X10n0253_p0260b08║ 生佛體殊。色心不泯。若也順性圓修 覺。觀寂照之
X10n0253_p0260b09║ 功 。始覺有力 體用顯現。成就自性本具 圓覺。然後
X10n0253_p0260b10║ 迷悟體用不二 。波水濕性無殊。其或不然。精義必
X10n0253_p0260b11║ 無二 。至當止歸於一 也。
X10n0253_p0260b12║ 猶如空華從空而有。幻華雖滅。空性不壞。
X10n0253_p0260b13║ 妙心未明諸幻競起。譬如空華從空而有。及至幻
X10n0253_p0260b14║ 滅。妙心獨存。譬如華滅空性無損。
X10n0253_p0260b15║ 西蜀復庵暉禪師曰。此下二 明幻盡覺滿以 。釋前
X10n0253_p0260b16║ 疑三中。一 舉喻釋也。前 說種種幻化。皆生如來圓
X10n0253_p0260b17║ 覺妙心。似 人緣眼病之 故。所以 妄見空中有花。故
X10n0253_p0260b18║ 曰一 翳在眼千花亂 空。一 妄在心河沙生滅。眼翳
X10n0253_p0260b19║ 若除空花即滅。而此廣大虗空之 性。本無損壞。所
X10n0253_p0260b20║ 謂翳瘥花亡眾生即佛。故起信 論云 。一 切境界唯
X10n0253_p0260b21║ 依妄念而有差別 。若離妄念。則 無一 切境界之 相。
X10n0253_p0260b22║ 華嚴云 。了 達三界依心有十二 因緣亦復然。生死
X10n0253_p0260b23║ 皆由心所造。心若滅時生死盡。
X10n0253_p0260b24║ 四明聰講師曰。猶如空華。從空而有者。此喻。圓覺
X10n0253_p0260c01║ 妙心中。本無眾生。亦無諸佛。只為真如不守自性。
X10n0253_p0260c02║ 無明熏發。本覺妙明。轉作無明故。有生死。今於生
X10n0253_p0260c03║ 死中。具 有菩提種性。遇佛出世 。及善知識教。修 圓
X10n0253_p0260c04║ 覺寂照。復觀生死結根知是空葉。此生死空華。亦
X10n0253_p0260c05║ 復從何 而有。此全 本覺大圓覺性而生。非別 有生
X10n0253_p0260c06║ 處。水從水結。妄從覺生。猶如空華者。空華是妄。從
X10n0253_p0260c07║ 空而有者。且指覺性。但 此覺性亦是妄。覺未可認
X10n0253_p0260c08║ 為真覺。亦是圓外之 月。其實名為始覺。又如空華
X10n0253_p0260c09║ 從眼翳生。此翳無根。體是無明。此無明又從法性
X10n0253_p0260c10║ 而生。故云 從空而有。暫指為真。雖為真性。亦是全
X10n0253_p0260c11║ 妄之 真。此真名為始覺。有破妄之 功 。緣被眼翳之
X10n0253_p0260c12║ 累。真還成妄。若始本一 合時。無明法性俱 遣。境觀
X10n0253_p0260c13║ 雙亡。無復差別 。幻華雖滅。空性不壞者。幻翳若滅。
X10n0253_p0260c14║ 幻華亦隨滅。病除也。空性不壞者。此空性名為始
X10n0253_p0260c15║ 覺。畢竟不壞。且存藥方。故云 不壞。修 顯極時。復本
X10n0253_p0260c16║ 妙明始本一 合有無俱 遣。境智雙融。金剛 云 。法尚
X10n0253_p0260c17║ 應捨。何 況非法。
X10n0253_p0260c18║ 眾生幻心。還依幻滅。
X10n0253_p0260c19║ 彼幻心者。因幻而起。復因幻智方得除滅。
X10n0253_p0260c20║ 諸幻盡滅。覺心不動 。
X10n0253_p0260c21║ 諸幻悉滅。圓覺本性。元 不曾動 。
X10n0253_p0260c22║ 西蜀復庵暉禪師曰。此第二 法合本義。幻心即妄
X10n0253_p0260c23║ 幻也。幻滅即智幻也。謂眾生既起妄執。四大六 塵
X10n0253_p0260c24║ 緣影之 幻心如何 除去。須是依倚彼知覺者。幻智
X10n0253_p0261a01║ 之 心而滅去也。此謂之 明來暗謝。智起惑亡。如秤
X10n0253_p0261a02║ 兩頭低 昂不等。雖然滅前 妄幻之 心。尚存能覺幻
X10n0253_p0261a03║ 智之 心未妄。更須妄幻與智幻都拂。却到 諸幻盡
X10n0253_p0261a04║ 處。方始見本來圓覺妙心。無去無來。寂然不動 。其
X10n0253_p0261a05║ 猶波因水起。波滅水存。幻從覺生。幻滅覺滿。方是
X10n0253_p0261a06║ 行到 水窮處。坐看雲起時。到 這般田地方許。移身
X10n0253_p0261a07║ 轉步十方。縱橫萬化千變而無窮極。此一 段文。盖
X10n0253_p0261a08║ 普賢前 問幻幻何 修 。今答云 。不妨以 幻修 幻。正如
X10n0253_p0261a09║ 以 屑出屑因聲止聲也。
X10n0253_p0261a10║ 四明聰講師曰。眾生幻心。還依幻滅者。幻心境也。
X10n0253_p0261a11║ 即一 念陰心是。此幻陰心。亦起作幻智。還照幻境
X10n0253_p0261a12║ 亦一 念也。謂之 境照於境。智照於智。如燃火杖。亦
X10n0253_p0261a13║ 復自燃智起為幻滅。幻為智滅。幻之 智非智。不滅
X10n0253_p0261a14║ 故。云 眾生幻心。還依幻滅。滅幻之 智。智即是幻。如
X10n0253_p0261a15║ 湯消冰。如木生火斯之 謂歟。諸幻盡滅。覺心不動
X10n0253_p0261a16║ 者。諸幻指眾生四大五 陰色心依正種種諸法。皆
X10n0253_p0261a17║ 名為幻。故云 諸幻也。盡滅者。諸幻從覺生。覺生即
X10n0253_p0261a18║ 幻滅滅幻之 覺。猶如虗空。故云 不動 。須知諸幻本
X10n0253_p0261a19║ 從翳生。翳滅幻滅。翳幻本一 體。翳幻從覺起覺還
X10n0253_p0261a20║ 滅。幻翳本是一 。家人心生故分二 。既是心中病。還
X10n0253_p0261a21║ 將心藥醫。如以 水洗水。以 湛合湛。以 屑出屑。佛頂
X10n0253_p0261a22║ 經云 。舜若多性可銷亡爍。迦羅心無動 轉。與今文
X10n0253_p0261a23║ 會。如上答以 幻修 幻竟。
X10n0253_p0261a24║ 依幻說覺。亦名為幻。
X10n0253_p0261b01║ 離幻說覺。尚在幻中。依幻而言故宜為幻。
X10n0253_p0261b02║ 若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。
X10n0253_p0261b03║ 本來覺性。不屬有無。若說有無。皆未離幻。
X10n0253_p0261b04║ 是故幻滅。名為不動 。
X10n0253_p0261b05║ 幻滅之 後。覺性如如。
X10n0253_p0261b06║ 西蜀復庵暉禪師曰。此第三兼 拂問幻之 覺。拂有
X10n0253_p0261b07║ 三重。第一 若謂對妄幻說有覺悟之 心者。此是對
X10n0253_p0261b08║ 待之 法。只此能覺之 心。亦是幻也。第二 若謂前 來
X10n0253_p0261b09║ 之 覺。乃是對幻之 覺。今不對幻說覺。自別 有一 真
X10n0253_p0261b10║ 覺者。若起此心又未離幻。與前 依幻說覺一 般。前
X10n0253_p0261b11║ 是犯著麤病。此是犯著細病。第三若更謂前 說自
X10n0253_p0261b12║ 別 有一 覺。乃是著有。今和此有覺。一 切皆無。只這
X10n0253_p0261b13║ 說無底心亦是幻也。何 故若謂自己分上。有此一
X10n0253_p0261b14║ 段殊勝奇特之 事 。充 塞六 虗。徧滿法界。此是於圓
X10n0253_p0261b15║ 覺性上分外著一 箇有。遂成兩箇。若謂只這奇特
X10n0253_p0261b16║ 殊勝之 事 都無。又是於圓覺性上分外著一 箇無。
X10n0253_p0261b17║ 亦是兩箇。所以 道捨一 取一 。終無了 日將心用心
X10n0253_p0261b18║ 轉見病深。又云 葉有著空病亦然。還如避溺而投
X10n0253_p0261b19║ 火。雲門道。光 不透脫。有兩般病。一 切不明。面前 有
X10n0253_p0261b20║ 物是一 也。透得一 切空。隱隱地似 有箇物。亦是光
X10n0253_p0261b21║ 不透脫。是二 也。是與麼也不得。不與麼也不得。然
X10n0253_p0261b22║ 則 畢竟如何 用心。但 將前 對幻說覺之 心。與不對
X10n0253_p0261b23║ 幻說覺之 心。及說無覺之 心。諸幻一 時拂去之 後。
X10n0253_p0261b24║ 方是不染二 邊清淨。無去無來。不生不滅之 覺性
X10n0253_p0261c01║ 也。故金剛 云 。如如不動 。又云 。有無俱 去處。特地好
X10n0253_p0261c02║ 乾坤。
X10n0253_p0261c03║ 四明聰講師曰。依幻說覺。至亦復如是者。此答第
X10n0253_p0261c04║ 二 問。問云 。若諸幻性一 切盡滅。則 無有心。誰為修
X10n0253_p0261c05║ 行。偈中亦有三句。初 句云 。幻從諸覺生。覺只是一 。
X10n0253_p0261c06║ 何 云 諸覺。推其問中云 。若諸幻性緣上。幻性有種
X10n0253_p0261c07║ 種曰諸。今以 幻智滅於諸幻。故覺亦有諸。故云 諸
X10n0253_p0261c08║ 覺。依幻說覺。覺亦名幻。故云 猶未離幻。此覺妄覺
X10n0253_p0261c09║ 也。亦云 始覺屬修 也。今若以 性泯之 。以 性奪之 故。
X10n0253_p0261c10║ 修 與覺並 皆為幻。此覽既從妄而生。還能滅妄。破
X10n0253_p0261c11║ 惑有功 立名始覺。妄既滅了 。此覺亦須自滅。如獵
X10n0253_p0261c12║ 犬。相似 獵既盡已其犬自烹。妄既盡已覺不容住 。
X10n0253_p0261c13║ 四大既空。我神無主 。但 能塵銷覺圓不須復問誰
X10n0253_p0261c14║ 作主 宰修 行也。說無覺者。亦復如是。上文云 。亦不
X10n0253_p0261c15║ 可說無知覺性。若無覺妄之 智。如渡無船。安能到
X10n0253_p0261c16║ 岸。須用此妄覺。如火燃木。無此覺智。舊病仍生。眾
X10n0253_p0261c17║ 生長受生死。但 今文若說有覺者。有覺亦妄。是妄
X10n0253_p0261c18║ 皆除。到 此聖凡情盡。若羚羊掛角。靈龜曳尾。絕蹤
X10n0253_p0261c19║ 絕跡。方見圓覺。是故幻滅。名為不動 者。上問中。云
X10n0253_p0261c20║ 諸幻盡滅。則 無有心。將誰修 行。今意但 除其幻了
X10n0253_p0261c21║ 其生死。何 慮無修 行人。偈云 。
X10n0253_p0261c22║ 幻滅覺圓滿 覺心不動 故 舟乃自行
X10n0253_p0261c23║ 岸實不動
X10n0253_p0261c24║ 如上答第二 問竟。
X10n0253_p0262a01║ 善男子。一 切菩薩。及末世 眾生。應當遠離一 切幻化
X10n0253_p0262a02║ 虗妄境界。由堅執持遠離心故。
X10n0253_p0262a03║ 遠離一 切幻境者。本由堅固執持求無一 切幻心。
X10n0253_p0262a04║ 心如幻者。亦復遠離。
X10n0253_p0262a05║ 我之 靈心如幻化者亦當遠離。不可執著。
X10n0253_p0262a06║ 遠離為幻。亦復遠離。
X10n0253_p0262a07║ 遠離諸幻之 心。亦是一 幻。亦當遠離。
X10n0253_p0262a08║ 離遠離幻。亦復遠離。
X10n0253_p0262a09║ 欲遣遠離之 心。亦是一 幻。亦當遠離。
X10n0253_p0262a10║ 西蜀復庵暉禪師曰。此下三展轉。離幻顯覺。其文
X10n0253_p0262a11║ 有四重。一 離妄。二 離覺。三遣離。四遣遣。前 二 是我
X10n0253_p0262a12║ 執。後二 是法執。從善男子。至虗妄境界。此第一 離
X10n0253_p0262a13║ 妄也。謂世 尊召普賢及一 切眾生修 行之 者。合當
X10n0253_p0262a14║ 如我所說勸 誡。於十二 時中。遠離五 蘊十二 處十
X10n0253_p0262a15║ 八 界。幻化虗妄。不實之 境界。所謂出乎陰陽造化。
X10n0253_p0262a16║ 形器度數之 外用心是也。由堅執持。至亦復遠離。
X10n0253_p0262a17║ 此是第二 重離覺也。雖然。妄法皆捨。猶尚堅執能
X10n0253_p0262a18║ 覺之 心。確然不捨。只此能覺之 心。又是虗幻。不真
X10n0253_p0262a19║ 實心。亦當離却。遠離為幻。亦復遠離。此是第三重
X10n0253_p0262a20║ 遣離也。雖然。離得能覺之 心。尚有能離之 心未忘。
X10n0253_p0262a21║ 此猶是細病。只此能離之 心。亦當再 遣也。 離遠離
X10n0253_p0262a22║ 幻亦復遠離者。此是第四重遣遣也。雖然。遣得能
X10n0253_p0262a23║ 離之 心。尚有微細能遣之 心。未妄。只此能遣之 心。
X10n0253_p0262a24║ 亦當更遣遣之 。又遣以 至於無遣。譬如遇著冤 家。
X10n0253_p0262b01║ 但 莫與他共住 。即得無患。 大凡學道之 人。於十二
X10n0253_p0262b02║ 時中。常以 觀慧念念不斷。如雞抱卵。須是暖氣相
X10n0253_p0262b03║ 接始得。又須知有細病。若坐在情執中。棄捨不得
X10n0253_p0262b04║ 之 時。喚作礙鷹之 物。所以 藥山告李翱曰。太守欲
X10n0253_p0262b05║ 得保 任此事 。直須向高高峯頂立深深海底行關
X10n0253_p0262b06║ 閉中物捨不得俱 為參漏。所以 道。學道先須細識
X10n0253_p0262b07║ 心。細中之 細最難尋。可中尋到 無尋處。方信 凡心
X10n0253_p0262b08║ 是佛心。
X10n0253_p0262b09║ 得無所離。即除諸幻。
X10n0253_p0262b10║ 盡離一 切幻心。則 幻無所容矣。
X10n0253_p0262b11║ 西蜀復庵暉禪師曰。後密顯真覺也。言密顯。則 經
X10n0253_p0262b12║ 中無覺字。故上之 四重。虗幻之 法。一 時遣盡之 後。
X10n0253_p0262b13║ 又却依前 面前 活鱍鱍地。動 地放光 。在在處處迴
X10n0253_p0262b14║ 避不得此方。是本來真覺之 性。全 體獨露。無一 絲
X10n0253_p0262b15║ 毫是外物。到 此境界。諸天捧花無路。外道潛覷不
X10n0253_p0262b16║ 見。 圭峯云 。靈靈自覺元 無物。擾擾他緣盡是空。 白
X10n0253_p0262b17║ 樂天云 。前 後際斷處。一 念不生時。纔更生心動 念。
X10n0253_p0262b18║ 即乖 法體。失正念故。
X10n0253_p0262b19║ 四明聰講師曰。善男子。至虗妄境界者。此第三問。
X10n0253_p0262b20║ 上文云 。若諸眾生。本不修 行。於生死中。常居幻化。
X10n0253_p0262b21║ 令妄想心。云 何 解脫。今乃勸 云 。應當遠離。應當即
X10n0253_p0262b22║ 勸 修 也。眾生若不依教修 觀。無明業識如何 解脫。
X10n0253_p0262b23║ 則 輪迴無際也。若依師教。以 教照心。則 遠離一 切
X10n0253_p0262b24║ 幻化生死。況生死結根。如銅墻鐵壁。非幻智如何
X10n0253_p0262c01║ 得出。故說云 應當遠離一 切幻化。虗妄境界。境界
X10n0253_p0262c02║ 者。即是我等現前 六 根六 塵。故心經云 。無眼界。乃
X10n0253_p0262c03║ 至無意識界。根塵既淨。覺圓滿故。即上文淨覺隨
X10n0253_p0262c04║ 順也。由堅執持。至即除諸幻者。以 上四離四幻。皆
X10n0253_p0262c05║ 是徵釋。幻心執情執情不遣幻妄。復生此之 幻智。
X10n0253_p0262c06║ 展轉微細。眼伏藏識。最為難遣。以 為四離離之 。諸
X10n0253_p0262c07║ 家解釋不同。今用天台。解法華經知法常無性。用
X10n0253_p0262c08║ 龍樹大論緣生四句。解知法常無性云 。無自生性
X10n0253_p0262c09║ 相。無他生性相。無共生性相。亦無無因生性相。無
X10n0253_p0262c10║ 相亦無。故曰實相。實相即今圓覺妙心也。今觀此
X10n0253_p0262c11║ 四離四幻。即龍樹四句性計也。一 者遠離一 切幻
X10n0253_p0262c12║ 化虗妄境界。即論中云 。無自性也。既遠離幻化境
X10n0253_p0262c13║ 界。即我一 念根塵境界虗妄浮心。若執之 不遠離。
X10n0253_p0262c14║ 即計自性也。今既以 性奪修 。即自性計。根塵一 一
X10n0253_p0262c15║ 無作。六 根清淨也。即自性離計也。由執堅持遠離
X10n0253_p0262c16║ 心故者。遠離心即始覺也。亦即從妄中起此覺也。
X10n0253_p0262c17║ 即妄覺之 智此遠離心智雖從性起大似 從外而
X10n0253_p0262c18║ 有似 有能覺。即論中計他生性也。既非他生。故云
X10n0253_p0262c19║ 亦復遠離也。遠離為幻。亦復遠離者。此論中共性
X10n0253_p0262c20║ 計也。遠離屬他。為幻屬自。自佗共成執計。破云 。離
X10n0253_p0262c21║ 時既無。共時安有。既非共生。計執自亡。故云 亦復
X10n0253_p0262c22║ 遠離。離遠離幻亦復遠離者。此論云 。無因性計。計
X10n0253_p0262c23║ 其無因而生。即非有非無。不因有無而有。此謂之
X10n0253_p0262c24║ 無因故。此謂之 計自然執也。破云 。此非無因不生。
X10n0253_p0263a01║ 有因緣故。亦可得生。即今文遠離是觀是智。離幻
X10n0253_p0263a02║ 一 句是妄是境既遠離。則 無觀智。既云 離幻。則 無
X10n0253_p0263a03║ 有妄心。若執境智計之 為執。今復遠離故云 無。無
X10n0253_p0263a04║ 因性亦復遠離也。故大論云 。諸法不自生。亦不從
X10n0253_p0263a05║ 他生。不共不無因。是故說無生。如上四離四幻。皆
X10n0253_p0263a06║ 計四性。自佗共離四離。各有四計。四四十六 。四幻
X10n0253_p0263a07║ 各有四計。亦有十六 。四幻四離。共三十二 。今推此
X10n0253_p0263a08║ 三十二 。一 一 無根。皆從圓覺妙心而有。今反觀圓
X10n0253_p0263a09║ 覺妙心從我心有。今觀我心自空罪福無主 。又觀
X10n0253_p0263a10║ 心無心注。不住 法。不住 結使。不離使海。雖體煩惱。
X10n0253_p0263a11║ 不離煩惱。四病出體。心華發明。故云 得無所離即
X10n0253_p0263a12║ 除諸幻。
X10n0253_p0263a13║ 譬如鑽火。兩木相因火出木盡。灰飛烟滅。
X10n0253_p0263a14║ 西蜀復庵暉禪師曰。喻顯也。木喻妄。火喻覺。灰喻
X10n0253_p0263a15║ 離。烟喻遣。合是烟滅然後灰飛。此譯人之 倒。謂前
X10n0253_p0263a16║ 文四重離妄離覺遣離遣遣之 意。喻如大地生木
X10n0253_p0263a17║ 兩木相因。熱性纔發。則 火出燒却木橛。然既燒了 。
X10n0253_p0263a18║ 雖然有灰也。被風吹去。烟亦滅了 。而大地不曾動
X10n0253_p0263a19║ 著。却將大地。喻圓覺性元 無起滅。龍牙云 。學道如
X10n0253_p0263a20║ 鑽火。逢暖且莫休。直待金星現。歸家始到 頭。
X10n0253_p0263a21║ 四明聰講師曰。以 木鑽木而火生。以 幻修 幻而幻
X10n0253_p0263a22║ 滅。今云 二 木相因所因之 木。譬妄執心而為之 境
X10n0253_p0263a23║ 也。能因之 木喻觀。即幻智即能觀觀也。能所相即
X10n0253_p0263a24║ 境與觀合。境觀相研。中間無明陰妄方盡。又中二
X10n0253_p0263b01║ 木可喻砧槌。所因之 木曰砧。即境也。能因之 木曰
X10n0253_p0263b02║ 槌。即觀也。砧槌自分能所。中間無明虗妄即物也。
X10n0253_p0263b03║ 鑪鞴既發砧槌現前 。中間之 妄心無逃避處。不得
X10n0253_p0263b04║ 不消。妄心消處真覺妙明顯發也。二 木相因一 木
X10n0253_p0263b05║ 是遠離。即能觀觀也。一 木是所觀陰境。故云 一 切
X10n0253_p0263b06║ 幻化虗妄境界陰消也。此等自分一 重能所也。火
X10n0253_p0263b07║ 出木盡者。火喻空觀能壞一 切法。能空一 切相。經
X10n0253_p0263b08║ 云 。由堅執持遠離心故。遠離心即上能空觀。若更
X10n0253_p0263b09║ 執此能空觀。藥還成病。故須遠離。即二 重能所也。
X10n0253_p0263b10║ 灰飛者。喻空觀。本是藥能治病。病去藥亡。又復執
X10n0253_p0263b11║ 此藥。藥還成病。藥病之 執如灰。亦云 執空之 病。 既
X10n0253_p0263b12║ 空一 切相。復執於空。此為之 空病。 圭峯云 。本烟在
X10n0253_p0263b13║ 前 。灰在後。謂譯師之 倒。今謂不然。正是灰前 烟後
X10n0253_p0263b14║ 何 謂也。此是藥病。灰尚有形相。喻遠離為幻。此幻
X10n0253_p0263b15║ 尚麤故以 喻灰。非譯師之 倒。此藥上之 病。亦須遠
X10n0253_p0263b16║ 離。此第三重能所砧槌也。烟滅者。喻上藥病。更合
X10n0253_p0263b17║ 新藥。治舊藥病。此是新藥病。空上空病故云 離。遠
X10n0253_p0263b18║ 離幻有。兩箇離字者。便 見藥上之 病。空上空病。祖
X10n0253_p0263b19║ 云 。智還成障。亦此經菩薩為解礙也。可謂大聰明
X10n0253_p0263b20║ 人前 果有三尺暗。故云 亦復遠離。此四離四幻。但
X10n0253_p0263b21║ 分麤細。此四離等。如銕銅銀金為鎖。雖分貴賤鎻
X10n0253_p0263b22║ 義為一 。並 須去除。若於此四。外更起計著。又如之
X10n0253_p0263b23║ 何 。亦須斷除。今且云 四者事 不過三。
X10n0253_p0263b24║ 以 幻修 幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入 斷滅。
X10n0253_p0263c01║ 以 木鑽火。木為火焚。木火俱 盡。獨有地存。如以 幻
X10n0253_p0263c02║ 心復修 幻法。諸幻盡滅。覺性常在。
X10n0253_p0263c03║ 西蜀復庵暉禪師曰。此合喻也。以 幻者。即前 文殊
X10n0253_p0263c04║ 章第二 番智幻。修 幻者。即前 文殊第一 番妄幻。意
X10n0253_p0263c05║ 謂用智幻修 習妄幻之 時。亦如母人鑽火。相因兩
X10n0253_p0263c06║ 木火出。木燒灰飛烟滅。雖然用智遣得妄幻。尚有
X10n0253_p0263c07║ 智幻存。更將智幻一 時盡遣。然後遣不去處方不
X10n0253_p0263c08║ 虗豁。不同斷滅外道空無之 見。古云 。妄起即覺。妄
X10n0253_p0263c09║ 滅覺滅。覺妄俱 滅。即是真如。問。一 切盡滅則 心心
X10n0253_p0263c10║ 佛。答。諸幻雖盡。不入 斷滅。
X10n0253_p0263c11║ 善男子。知幻即離。不作方便 。
X10n0253_p0263c12║ 心知是幻。即當遠離。何 假方便 。
X10n0253_p0263c13║ 離幻即覺。亦無漸次。
X10n0253_p0263c14║ 盡離諸幻。即是真覺。頓悟本心。更無漸次。
X10n0253_p0263c15║ 一 切菩薩及末世 眾生。依此修 行。如是乃能永離諸幻。
X10n0253_p0263c16║ 西蜀復菴暉禪師曰。此第四辨幻覺不俱 結酬其
X10n0253_p0263c17║ 請也。此普賢前 問作何 方便 漸次修 習。令諸眾生
X10n0253_p0263c18║ 永離諸幻。今答云 。但 照見五 蘊十二 處十八 界。一
X10n0253_p0263c19║ 切有漏之 法。是幻妄非實。即是離幻更不必方便 。
X10n0253_p0263c20║ 譬如世 人夢見身瘡。百計千般求藥療治。纔睡覺
X10n0253_p0263c21║ 之 後。此瘡本無。更求何 藥。學道之 人但 離得幻。法
X10n0253_p0263c22║ 即幻便 是真覺。更無地位 漸次階級。所以 云 一 念
X10n0253_p0263c23║ 頓悟便 是觀音。彈指回心立為妙德。但 得雪消去
X10n0253_p0263c24║ 自然春到 來。更勸 囑云 。一 切菩薩及末世 頓機眾
X10n0253_p0264a01║ 生。但 依我教法修 行。便 可永超夢幻。出離輪迴。真
X10n0253_p0264a02║ 趨無上佛果菩提也。
X10n0253_p0264a03║ 四明聰講師曰。以 幻修 幻。至亦無漸次者。以 幻修
X10n0253_p0264a04║ 幻。合兩木相因也。諸幻雖離不入 斷滅。合上火出
X10n0253_p0264a05║ 木盡。知幻即離不作方便 。合灰飛。離幻即覺亦無
X10n0253_p0264a06║ 漸次。合烟滅也。一 切菩薩至求離諸幻者此。總結普
X10n0253_p0264a07║ 賢三問。若能依此四離四幻修 行故。得永離諸幻也。
X10n0253_p0264a08║ 爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0264a09║ 普賢汝當知 一 切諸眾生 無始幻無明
X10n0253_p0264a10║ 皆從諸如來 圓覺心建立 猶如虗空華
X10n0253_p0264a11║ 依空而有相 空華若復滅 虗空本不動
X10n0253_p0264a12║ 幻從諸覺生 幻滅覺圓滿 覺心不動 故
X10n0253_p0264a13║ 若彼諸菩薩 及末世 眾生 常應遠離幻
X10n0253_p0264a14║ 諸幻悉皆離 如木中生火 木盡火還滅
X10n0253_p0264a15║ 覺即無漸次 方便 亦如是
X10n0253_p0264a16║ 唐圭峯定慧禪師頌普賢章曰。
X10n0253_p0264a17║ 普賢次問漸修 真 通為三根審行門
X10n0253_p0264a18║ 幻匪覺心心外物 花非空性性中存
X10n0253_p0264a19║ 覺心不動 妄華寂 妄境無生智孰論
X10n0253_p0264a20║ 幻盡覺圓真體現 灰飛烟滅火無因
X10n0253_p0264a21║ 普賢菩薩章終二
X10n0253_p0257a19║
X10n0253_p0257a20║
X10n0253_p0257a21║
X10n0253_p0257a22║ 大方廣圓覺脩多羅了 義經夾頌集解講義
X10n0253_p0257a23║
X10n0253_p0257a24║ 經起普賢菩薩章。
X10n0253_p0257b01║ 西蜀復庵暉禪師曰。解行綸貫。先舉類以 顯。大疏
X10n0253_p0257b02║ 云 。此經人法儀 式懸符華嚴。且說人儀 式同者。華
X10n0253_p0257b03║ 嚴經首。先是文殊起請。次是普賢。其次諸菩薩。今
X10n0253_p0257b04║ 此經亦然。首先亦是文殊請問。次普賢。又次普眼
X10n0253_p0257b05║ 諸菩薩。此謂之 人儀 式與華嚴同。法儀 式與華嚴
X10n0253_p0257b06║ 同者。且華嚴八 十卷經。不出是信 解行證。第一 菩
X10n0253_p0257b07║ 提場。說經六 品十一 卷。舉如來依正之 果。勸 一 切
X10n0253_p0257b08║ 眾生忻樂生信 。此屬信 。經第二 普光 明殿。說經六
X10n0253_p0257b09║ 品四卷。第三叨利 天宮。說經六 品三卷。第四夜摩
X10n0253_p0257b10║ 天宮。說經四品三卷。第五 兜 率天宮。說經三品十
X10n0253_p0257b11║ 二 卷。第六 佗化自在天宮。說經一 品六 卷。第七重
X10n0253_p0257b12║ 會普光 明殿。說經十一 品十三卷。共四十一 卷經。
X10n0253_p0257b13║ 乃脩因契果令人生解。此屬解經。第八 三會普光
X10n0253_p0257b14║ 明殿。說經一 品七卷。乃托法進脩令人成行。此屬
X10n0253_p0257b15║ 行。經第九逝多林。說經一 品二 十一 卷。乃依人證
X10n0253_p0257b16║ 入 法界成佛之 德。此屬證經。今此經亦然。第一 文
X10n0253_p0257b17║ 殊章經文。通為上中下三根。開發信 解。第二 普賢
X10n0253_p0257b18║ 一 章經文。通屬上中下三根開行。然後次第分三
X10n0253_p0257b19║ 根證入 。且上根人二 空觀法界觀證入 。中根人三
X10n0253_p0257b20║ 觀諸輪證入 。下根人道場加 行證入 。此之 儀 式與
X10n0253_p0257b21║ 華嚴同約教相配。二 菩薩者。先問云 。如華嚴九會
X10n0253_p0257b22║ 之 中。文殊則 出會諸問。普賢只在會中。更不動 何
X10n0253_p0257b23║ 也。請普賢表理。文殊表智。由智有迴轉之 義。能和
X10n0253_p0257b24║ 會頓教終教始教愚教。歸於一 眾別 教也。今文殊
X10n0253_p0257c01║ 一 章。是頓解悟。普眼一 章。二 空觀是頓證悟。三觀
X10n0253_p0257c02║ 諸輪是漸證悟。且如先悟後修 者。如日出後生。先
X10n0253_p0257c03║ 脩後悟者。如眼藥病痊。先悟後修 者。譬如欲往佗
X10n0253_p0257c04║ 方。必先遙見所在。然後裹粮而行。先修 後悟者。如
X10n0253_p0257c05║ 先行然後忽到 。切見今人多有將解悟作證悟。只
X10n0253_p0257c06║ 是解到 諸佛。解處行全 未有。一 旦忽遇逆順境界。
X10n0253_p0257c07║ 無明煩惱則 生滅之 心依前 尚在。與凡夫何 異。要
X10n0253_p0257c08║ 敵生死不得。要須依解起行。方得證入 。此經正對
X10n0253_p0257c09║ 治此等禪病也。
X10n0253_p0257c10║ 四明聰講師曰。諸經中多先列 文殊普賢者。盖二
X10n0253_p0257c11║ 聖來此土佐 輔釋迦。凡說經處。無不居其左右。如
X10n0253_p0257c12║ 觀音勢 至輔弼彌陀。二 聖乃淨土中良伴 。文殊已
X10n0253_p0257c13║ 成正覺。號龍種上尊王佛。觀世 音號正法明王如
X10n0253_p0257c14║ 來。普賢勢 至未詳所聞也。凡此聖流。皆下喬木入
X10n0253_p0257c15║ 幽谷。降尊就卑。共成一 同慈薰。眾生發明圓覺。今
X10n0253_p0257c16║ 第二 章普賢菩薩。啟請其意有三。大科分四。不異
X10n0253_p0257c17║ 前 章更不重列 。
X10n0253_p0257c18║ 於是普賢菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0253_p0257c19║ 三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。願為此會諸菩
X10n0253_p0257c20║ 薩眾。及為末世 一 切眾生修 大乘者。聞此圓清淨境
X10n0253_p0257c21║ 界。云 何 修 行。
X10n0253_p0257c22║ 西蜀復庵暉禪師曰。此徵修 行也。言普賢者。此有
X10n0253_p0257c23║ 三釋。一 約自體。謂體性周徧曰普。隨緣成德曰賢。
X10n0253_p0257c24║ 二 約諸經。曲濟不遺曰普隣極亞聖曰賢。三約當
X10n0253_p0258a01║ 經。德無不周曰普。調柔善順曰賢。然學道之 人。欠
X10n0253_p0258a02║ 文殊普賢不得。須得智慧眼睛。於一 切處一 切時。
X10n0253_p0258a03║ 覷破一 切障礙境界。故云 毗盧遮那如來。以 金剛
X10n0253_p0258a04║ 王寶劒。授與文殊。文殊常用此劒揮斫。此是文殊
X10n0253_p0258a05║ 大智也。其次要得堅固道力 。克 荷如來付屬之 重
X10n0253_p0258a06║ 擔。使後五 百歲中佛種不斷。又云 普賢行願徧滿
X10n0253_p0258a07║ 虗空。此是大行普賢。今此門中依圓覺妙心徵幻
X10n0253_p0258a08║ 法。而明正行故。當此菩薩請問。大乘者大以 簡小。
X10n0253_p0258a09║ 乘以 運載。大乘以 本始二 覺為體。願者希求樂欲。
X10n0253_p0258a10║ 聞此圓覺清淨境界者。指在文殊章中。聞佛宣說
X10n0253_p0258a11║ 廣大靈明圓覺境界也。修 行者。譬如道路久 被損
X10n0253_p0258a12║ 壞。當修 整令平坦。使一 切人長行此道。今此亦然。
X10n0253_p0258a13║ 無量劫 來熏習無明生滅種子分。彼分此憎愛我
X10n0253_p0258a14║ 慢種種損壞。今當除去。令此心地坦平。然後十二
X10n0253_p0258a15║ 時中。常行此道。問。未審此平坦心道。其行相如何 。
X10n0253_p0258a16║ 答。華嚴經云 。佛子於一 切時。當慈念眾生故。饒益
X10n0253_p0258a17║ 眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不
X10n0253_p0258a18║ 捨眾生故。成熟眾生故。調伏眾生故。教化眾生故。
X10n0253_p0258a19║ 覺悟眾生故。清淨眾生故。
X10n0253_p0258a20║ 四明聰講師曰。於是普賢菩薩。至而白佛言者。普
X10n0253_p0258a21║ 賢者。伏道之 頂。其因周徧曰普。斷道之 後隣于極
X10n0253_p0258a22║ 聖曰賢。又翻徧吉。從座而起。請問世 尊。儀 式並 如
X10n0253_p0258a23║ 前 釋。大悲世 尊至云 何 修 行者。徧吉因聞前 章。知
X10n0253_p0258a24║ 是空華即無身心。受彼生死動 。宿疑情啟揚三門。
X10n0253_p0258b01║ 世 尊若彼眾生。知如幻者身心亦幻。云 何 以 幻還修
X10n0253_p0258b02║ 於幻。
X10n0253_p0258b03║ 既知一 切如幻。則 身心亦是幻也。何 故復以 幻身
X10n0253_p0258b04║ 幻心。修 彼幻法。
X10n0253_p0258b05║ 西蜀復庵暉禪師曰。此問幻幻何 修 也。若彼眾生
X10n0253_p0258b06║ 者。指前 當根之 人。知如幻者身心亦幻者。此領文
X10n0253_p0258b07║ 殊章知是空華之 解。云 何 以 幻還修 於幻者。此問
X10n0253_p0258b08║ 起行。以 幻者即幻智。於幻者即妄幻。意謂於文殊
X10n0253_p0258b09║ 章中。聞佛宣說。知是空華即無輪轉。既知妄身及
X10n0253_p0258b10║ 妄心。皆如幻師作幻術故。以 巾結為兔 馬。並 皆不
X10n0253_p0258b11║ 實。只此能知之 智。亦是不實。我今云 何 以 智幻却
X10n0253_p0258b12║ 遣其妄幻。普賢意謂。若以 真遣妄。則 合其理。何 故
X10n0253_p0258b13║ 以 妄遣妄耶。然理則 頓悟乘悟併消事 。非頓除因
X10n0253_p0258b14║ 次第盡。普賢設此一 問。特為後代 撥無因果不肯
X10n0253_p0258b15║ 修 行之 人。除執故也。
X10n0253_p0258b16║ 四明聰講師曰。太虗水月。並 喻體。生兔 角龜毛。皆
X10n0253_p0258b17║ 況名。假因動 背定。比舟行而岸移。由妄迷真。譬雲
X10n0253_p0258b18║ 駛而月運。故經云 。心如幻化。馳騁六 情。既知是幻。
X10n0253_p0258b19║ 此幻如何 滅之 。答意還以 幻智滅此幻心。普賢方
X10n0253_p0258b20║ 且興難云 。既以 幻智滅於幻心。必竟以 幻修 幻。幻
X10n0253_p0258b21║ 幻何 窮。
X10n0253_p0258b22║ 若諸幻性。一 切盡滅。則 無有心。誰為修 行。云 何 復說
X10n0253_p0258b23║ 修 行如幻。
X10n0253_p0258b24║ 若滅諸幻性則 冥 。然無心亦無修 行之 人矣。其性
X10n0253_p0258c01║ 既不可滅。則 修 行非幻也。何 故復謂修 行如幻。此
X10n0253_p0258c02║ 菩薩設問之 意。
X10n0253_p0258c03║ 西蜀復庵暉禪師曰。此第二 問。斷滅誰修 也。諸幻
X10n0253_p0258c04║ 即上文說妄幻與智幻。若以 前 妄執身相妄幻之
X10n0253_p0258c05║ 心。與彼知覺之 智幻心都拂盡之 時。我則 無有起
X10n0253_p0258c06║ 修 行之 智心。如此之 時。都成斷滅外道解。遣誰修
X10n0253_p0258c07║ 行。若此所見何 得成佛。若要成佛須假起智之 心
X10n0253_p0258c08║ 修 行。既要起智修 行。世 尊又却。如何 重說起智之
X10n0253_p0258c09║ 心。亦是妄耶。
X10n0253_p0258c10║ 四明聰講師曰。既用幻智滅自心。幻心智俱 滅。幻
X10n0253_p0258c11║ 觀幻境俱 遣。復誰作主 宰。云 何 復說修 行如幻。如
X10n0253_p0258c12║ 古德云 。弟子問師。如何 是佛。師云 。佛在眼前 儞自
X10n0253_p0258c13║ 不見。曰如何 不見。曰為汝有我在是故不見。曰如
X10n0253_p0258c14║ 和尚無我。還能見否。曰纔分儞我轉加 不見。曰無
X10n0253_p0258c15║ 儞無我人還能見否。曰既無儞又無我。教誰能見。
X10n0253_p0258c16║ 今之 幻心。亦復如是。以 聲止聲。如谷答響。
X10n0253_p0258c17║ 若諸眾生。本不修 行。於生死中。常居幻化。曾不了 知
X10n0253_p0258c18║ 如幻境界。令妄想心。云 何 解脫。
X10n0253_p0258c19║ 若謂本來不須修 習。則 常在幻中。不明幻境。令彼
X10n0253_p0258c20║ 妄心何 由解脫。
X10n0253_p0258c21║ 西蜀復庵暉禪師曰。三遮不修 之 失也。此恐惑者
X10n0253_p0258c22║ 云 一 切如幻。無不是覺。覺性無生。本來清淨。但 知
X10n0253_p0258c23║ 便 了 安用修 行。故此遮云 。若謂一 切眾生本性之
X10n0253_p0258c24║ 上。本來清淨圓滿。無修 無證之 時。爭奈一 切眾生。
X10n0253_p0259a01║ 見今輪迴生死大苦海中。受種種形。躭著五 蘊十
X10n0253_p0259a02║ 二 處十八 界。幻化不實顛倒境界。謂此是我。此是
X10n0253_p0259a03║ 彼。乃至田園屋宅。盡將作真實之 事 。曾無一 人了
X10n0253_p0259a04║ 達覺悟知是虗妄不實之 境。譬如幻師結成兔 馬
X10n0253_p0259a05║ 等。曰幻化。者無而忽有。謂之 幻有。而忽無謂之 化。
X10n0253_p0259a06║ 只是幻師。以 術之 故。將手巾作兔 馬。此是無而忽
X10n0253_p0259a07║ 有。纔到 解術之 從。兔 馬依前 只是手巾。此是有而
X10n0253_p0259a08║ 忽無。此約喻說之 。苦法說之 時。一 切眾生未入 父
X10n0253_p0259a09║ 母胞胎。亦無此身。既一 念不覺入 胎之 後。便 有百
X10n0253_p0259a10║ 骸四大五 蘊九竅。此如將手巾結成兔 馬也。纔到
X10n0253_p0259a11║ 一 口氣不來。一 化而為臭腐。再 化而為塵垢。雖一
X10n0253_p0259a12║ 指一 爪一 毛一 髮欲存之 。而不可得。此是幻師解
X10n0253_p0259a13║ 術兔 馬還空也。既然不覺不悟。躭著虗妄顛倒之
X10n0253_p0259a14║ 境。認為實有。於一 切處一 切時。前 念續後念。後念
X10n0253_p0259a15║ 續前 念。盡是塵勞 妄想。情狀萬態。顛倒分別 計度
X10n0253_p0259a16║ 之 心。如此之 時。如何 得悟理見性。棄背生死。解脫
X10n0253_p0259a17║ 於涅槃。所以 圭峯云 。從來不達事 。妄想不解脫。令
X10n0253_p0259a18║ 還不了 知。如何 得解脫。
X10n0253_p0259a19║ 四明聰講師曰。古德云 。要免心中閙。應須看古教。
X10n0253_p0259a20║ 若不看古教不免心中閙。三世 十方諸佛。莫不依
X10n0253_p0259a21║ 教修 行出塵。若不依教退失者。多如鬱頭藍弗得
X10n0253_p0259a22║ 非非想定。居山為飛禽所惱。居水邊為魚龍皇惑
X10n0253_p0259a23║ 念。欲殺是禽魚。後退墮作飛狸。形如大鵬。一 飛何
X10n0253_p0259a24║ 啻九萬。兩翅收錄眾生。如夜蝙蝠拾於蚊蚋。善星
X10n0253_p0259b01║ 比丘往昔為菩薩子。今生近佛一 向毀謗。生身陷
X10n0253_p0259b02║ 入 地獄。此等並 無師教為緣。縱任妄心以 受輪轉。
X10n0253_p0259b03║ 此虗妄心不依圓照觀力 。破此業識則 永沈生死。
X10n0253_p0259b04║ 故啟三問慇懃發明。
X10n0253_p0259b05║ 願為末世 一 切眾生。作何 方便 。漸次修 習。令諸眾生
X10n0253_p0259b06║ 永離諸幻。作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0259b07║ 爾時世 尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0253_p0259b08║ 能為諸菩薩。及末世 眾生。修 習菩薩如幻三昧。方便
X10n0253_p0259b09║ 漸次。令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。時普
X10n0253_p0259b10║ 賢菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
X10n0253_p0259b11║ 西蜀復庵暉禪師曰。誠請許聽也。言如幻三昧者。
X10n0253_p0259b12║ 如幻不實。前 喻中釋。三昧此云 正受。疏云 不受諸
X10n0253_p0259b13║ 受故曰正受。受以 領納為義。如明鏡當臺。而鏡中
X10n0253_p0259b14║ 本無青黃赤白長短大小闊狹之 相。此雖不受。而
X10n0253_p0259b15║ 不礙青黃赤白長短大小闊狹之 相發輝。菩薩修
X10n0253_p0259b16║ 如幻三昧亦然。於平等覺性之 內。上無菩提可求。
X10n0253_p0259b17║ 下無眾生可度。中無萬行可修 。雖無可未可度可
X10n0253_p0259b18║ 修 。亦不礙饒益有情。利 樂群品。廣修 萬行。只要如
X10n0253_p0259b19║ 夢如幻相似 。且如見有一 蟻落水之 時。若不救之 。
X10n0253_p0259b20║ 便 落小乘見解。若菩薩之 人。不妨即便 救之 。正當
X10n0253_p0259b21║ 救時。不見有能救之 人。所救之 物。此謂之 修 如幻
X10n0253_p0259b22║ 三昧也。又如學道之 人。於十二 時中。行時不得作
X10n0253_p0259b23║ 行會。住 時不得作住 會。乃至坐臥看經禮拜。慈悲
X10n0253_p0259b24║ 方便 。並 不得作一 [糸*系]毫。情見執有。然後不妨行住
X10n0253_p0259c01║ 坐臥等。所以 道修 習空花萬行。宴坐水月道場。降
X10n0253_p0259c02║ 伏鏡裏魔軍。成就夢中佛事 。
X10n0253_p0259c03║ 四明聰講師曰。願為來世 一 切眾生。作何 方便 。漸
X10n0253_p0259c04║ 次修 習。令諸眾生永離諸幻。真歇科為第四問。今
X10n0253_p0259c05║ 謂。此因發上三問。如尋病根。今此願為如請藥方。
X10n0253_p0259c06║ 若能依此法印。無明心識氷冸雲消故。作結上三
X10n0253_p0259c07║ 問也。今請世 尊處方。合藥治病。故云 願為末世 方
X10n0253_p0259c08║ 便 漸次修 習。作是語已。五 體投地。如是三請。終而
X10n0253_p0259c09║ 復始者。三請為禮。誠至意切。爾時世 尊至如幻三
X10n0253_p0259c10║ 三昧者。焰幻之 名通於偏 圓。今從圓說一 心三幻。
X10n0253_p0259c11║ 楞伽 云 。如工幻師。依草木瓦石。作種種幻。起一 切
X10n0253_p0259c12║ 眾生若干形色。起種種妄想。今之 如幻三昧。乃依
X10n0253_p0259c13║ 了 義大乘圓頓。全 性起修 。如水月精神本自無體。
X10n0253_p0259c14║ 雖然無體水月宛然。昔猿猴見月在池底云 。今夜
X10n0253_p0259c15║ 月死在池內。我等救之 。一 猿攀樹枝。次第相綰直
X10n0253_p0259c16║ 至池底。樹枝忽斷眾猿墮水而亡。皆由眾生愚癡。
X10n0253_p0259c17║ 探於水月。不識方便 如幻三昧。至以 生死不息也。
X10n0253_p0259c18║ 方便 漸次。至默然而聽者。若非諸佛方便 。點示如
X10n0253_p0259c19║ 幻三昧。究其體性幻實幻虗。滅幻法門。則 我等未
X10n0253_p0259c20║ 受輪轉。故誡之 諦聽。
X10n0253_p0259c21║ 善男子。一 切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。
X10n0253_p0259c22║ 西蜀復庵暉禪師曰。答文有四。今一 標幻從覺生
X10n0253_p0259c23║ 以 為義本也。言眾生六 凡也。種種幻化。即五 蘊十
X10n0253_p0259c24║ 二 處十八 界皆是有漏之 法。如來即佛也。圓者離
X10n0253_p0260a01║ 相不偏 。覺者空而不空。妙者染而不染。心者梵云
X10n0253_p0260a02║ 乹栗馱。此云 堅實心。不同緣慮集起之 心。此心之
X10n0253_p0260a03║ 一 字。今約五 教明之 。若愚教假說一 心。謂小乘人。
X10n0253_p0260a04║ 不知心外無法。執心外有境故。若始教。以 第八 阿
X10n0253_p0260a05║ 賴識為一 心。謂心外無境故。若終教。以 如來藏為
X10n0253_p0260a06║ 一 心。理事 無二 故。若頓教。以 泯絕染淨。但 是一 心。
X10n0253_p0260a07║ 破諸數故。若圓教。以 總該萬有即是一 心。謂理事
X10n0253_p0260a08║ 本末無別 異故。今此心乃是泯絕染淨。但 是一 心
X10n0253_p0260a09║ 之 心也。謂此頓宗呵教勸 離。毀相泯心生心。即妄
X10n0253_p0260a10║ 不生即佛。更不依倚地位 漸次。意謂一 切眾生。五
X10n0253_p0260a11║ 蘊。十二 處。十八 界。內之 一 身。外之 萬物。一 切有漏
X10n0253_p0260a12║ 之 法。並 從十方諸佛。廣大靈明妙心之 上起。此是
X10n0253_p0260a13║ 妄從真起。此中便 是起信 三細六 麤也。問此之 圓
X10n0253_p0260a14║ 覺妙心凡聖平等。令經何 故不云 眾生妙心耶。答。
X10n0253_p0260a15║ 諸佛已證故。眾生性具 故。所以 獨標佛也。
X10n0253_p0260a16║ 四明聰講師曰。一 言幻者盖三種幻。一 者四性無
X10n0253_p0260a17║ 生幻。二 者一 理隨緣幻。三者以 性奪修 幻。前 二 種
X10n0253_p0260a18║ 屬偏 。前 行門之 幻為權。實未融故也。今之 幻者。乃
X10n0253_p0260a19║ 以 性奪修 之 幻。此幻乃圓具 諸法。偏 發由熏以 性
X10n0253_p0260a20║ 奪修 。法法無作。亦謂之 性德行。一 塵應色無非法
X10n0253_p0260a21║ 身。自他依正不逾秘藏。方為色香中道起對法界。
X10n0253_p0260a22║ 此非虗幻之 幻。乃依圓覺妙心而起。此幻為之 有
X10n0253_p0260a23║ 本之 幻。不同無本之 幻也。一 切眾生者。十法界之
X10n0253_p0260a24║ 眾生。即四聖六 凡也。眾生諸佛所有依正色心。四
X10n0253_p0260b01║ 大五 蘊。六 根六 塵。謂之 種種幻化。此種種幻全 本
X10n0253_p0260b02║ 覺妙明真心而生。故云 皆生如來圓覺妙心。如地
X10n0253_p0260b03║ 界餓鬼刀 山劒樹鑊湯爐炭。全 是圓覺妙心大用
X10n0253_p0260b04║ 發生。觀經云 。地獄猛火化作清涼風。調達地獄種
X10n0253_p0260b05║ 性。法華授記。為天王如來龍女。畜類中身。即往南
X10n0253_p0260b06║ 方成佛。此等經論若非理毒害性德行。皆以 性奪
X10n0253_p0260b07║ 修 如何 銷釋。只謂眾生無始無明。強生隔礙。以 至
X10n0253_p0260b08║ 生佛體殊。色心不泯。若也順性圓修 覺。觀寂照之
X10n0253_p0260b09║ 功 。始覺有力 體用顯現。成就自性本具 圓覺。然後
X10n0253_p0260b10║ 迷悟體用不二 。波水濕性無殊。其或不然。精義必
X10n0253_p0260b11║ 無二 。至當止歸於一 也。
X10n0253_p0260b12║ 猶如空華從空而有。幻華雖滅。空性不壞。
X10n0253_p0260b13║ 妙心未明諸幻競起。譬如空華從空而有。及至幻
X10n0253_p0260b14║ 滅。妙心獨存。譬如華滅空性無損。
X10n0253_p0260b15║ 西蜀復庵暉禪師曰。此下二 明幻盡覺滿以 。釋前
X10n0253_p0260b16║ 疑三中。一 舉喻釋也。前 說種種幻化。皆生如來圓
X10n0253_p0260b17║ 覺妙心。似 人緣眼病之 故。所以 妄見空中有花。故
X10n0253_p0260b18║ 曰一 翳在眼千花亂 空。一 妄在心河沙生滅。眼翳
X10n0253_p0260b19║ 若除空花即滅。而此廣大虗空之 性。本無損壞。所
X10n0253_p0260b20║ 謂翳瘥花亡眾生即佛。故起信 論云 。一 切境界唯
X10n0253_p0260b21║ 依妄念而有差別 。若離妄念。則 無一 切境界之 相。
X10n0253_p0260b22║ 華嚴云 。了 達三界依心有十二 因緣亦復然。生死
X10n0253_p0260b23║ 皆由心所造。心若滅時生死盡。
X10n0253_p0260b24║ 四明聰講師曰。猶如空華。從空而有者。此喻。圓覺
X10n0253_p0260c01║ 妙心中。本無眾生。亦無諸佛。只為真如不守自性。
X10n0253_p0260c02║ 無明熏發。本覺妙明。轉作無明故。有生死。今於生
X10n0253_p0260c03║ 死中。具 有菩提種性。遇佛出世 。及善知識教。修 圓
X10n0253_p0260c04║ 覺寂照。復觀生死結根知是空葉。此生死空華。亦
X10n0253_p0260c05║ 復從何 而有。此全 本覺大圓覺性而生。非別 有生
X10n0253_p0260c06║ 處。水從水結。妄從覺生。猶如空華者。空華是妄。從
X10n0253_p0260c07║ 空而有者。且指覺性。但 此覺性亦是妄。覺未可認
X10n0253_p0260c08║ 為真覺。亦是圓外之 月。其實名為始覺。又如空華
X10n0253_p0260c09║ 從眼翳生。此翳無根。體是無明。此無明又從法性
X10n0253_p0260c10║ 而生。故云 從空而有。暫指為真。雖為真性。亦是全
X10n0253_p0260c11║ 妄之 真。此真名為始覺。有破妄之 功 。緣被眼翳之
X10n0253_p0260c12║ 累。真還成妄。若始本一 合時。無明法性俱 遣。境觀
X10n0253_p0260c13║ 雙亡。無復差別 。幻華雖滅。空性不壞者。幻翳若滅。
X10n0253_p0260c14║ 幻華亦隨滅。病除也。空性不壞者。此空性名為始
X10n0253_p0260c15║ 覺。畢竟不壞。且存藥方。故云 不壞。修 顯極時。復本
X10n0253_p0260c16║ 妙明始本一 合有無俱 遣。境智雙融。金剛 云 。法尚
X10n0253_p0260c17║ 應捨。何 況非法。
X10n0253_p0260c18║ 眾生幻心。還依幻滅。
X10n0253_p0260c19║ 彼幻心者。因幻而起。復因幻智方得除滅。
X10n0253_p0260c20║ 諸幻盡滅。覺心不動 。
X10n0253_p0260c21║ 諸幻悉滅。圓覺本性。元 不曾動 。
X10n0253_p0260c22║ 西蜀復庵暉禪師曰。此第二 法合本義。幻心即妄
X10n0253_p0260c23║ 幻也。幻滅即智幻也。謂眾生既起妄執。四大六 塵
X10n0253_p0260c24║ 緣影之 幻心如何 除去。須是依倚彼知覺者。幻智
X10n0253_p0261a01║ 之 心而滅去也。此謂之 明來暗謝。智起惑亡。如秤
X10n0253_p0261a02║ 兩頭低 昂不等。雖然滅前 妄幻之 心。尚存能覺幻
X10n0253_p0261a03║ 智之 心未妄。更須妄幻與智幻都拂。却到 諸幻盡
X10n0253_p0261a04║ 處。方始見本來圓覺妙心。無去無來。寂然不動 。其
X10n0253_p0261a05║ 猶波因水起。波滅水存。幻從覺生。幻滅覺滿。方是
X10n0253_p0261a06║ 行到 水窮處。坐看雲起時。到 這般田地方許。移身
X10n0253_p0261a07║ 轉步十方。縱橫萬化千變而無窮極。此一 段文。盖
X10n0253_p0261a08║ 普賢前 問幻幻何 修 。今答云 。不妨以 幻修 幻。正如
X10n0253_p0261a09║ 以 屑出屑因聲止聲也。
X10n0253_p0261a10║ 四明聰講師曰。眾生幻心。還依幻滅者。幻心境也。
X10n0253_p0261a11║ 即一 念陰心是。此幻陰心。亦起作幻智。還照幻境
X10n0253_p0261a12║ 亦一 念也。謂之 境照於境。智照於智。如燃火杖。亦
X10n0253_p0261a13║ 復自燃智起為幻滅。幻為智滅。幻之 智非智。不滅
X10n0253_p0261a14║ 故。云 眾生幻心。還依幻滅。滅幻之 智。智即是幻。如
X10n0253_p0261a15║ 湯消冰。如木生火斯之 謂歟。諸幻盡滅。覺心不動
X10n0253_p0261a16║ 者。諸幻指眾生四大五 陰色心依正種種諸法。皆
X10n0253_p0261a17║ 名為幻。故云 諸幻也。盡滅者。諸幻從覺生。覺生即
X10n0253_p0261a18║ 幻滅滅幻之 覺。猶如虗空。故云 不動 。須知諸幻本
X10n0253_p0261a19║ 從翳生。翳滅幻滅。翳幻本一 體。翳幻從覺起覺還
X10n0253_p0261a20║ 滅。幻翳本是一 。家人心生故分二 。既是心中病。還
X10n0253_p0261a21║ 將心藥醫。如以 水洗水。以 湛合湛。以 屑出屑。佛頂
X10n0253_p0261a22║ 經云 。舜若多性可銷亡爍。迦羅心無動 轉。與今文
X10n0253_p0261a23║ 會。如上答以 幻修 幻竟。
X10n0253_p0261a24║ 依幻說覺。亦名為幻。
X10n0253_p0261b01║ 離幻說覺。尚在幻中。依幻而言故宜為幻。
X10n0253_p0261b02║ 若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。
X10n0253_p0261b03║ 本來覺性。不屬有無。若說有無。皆未離幻。
X10n0253_p0261b04║ 是故幻滅。名為不動 。
X10n0253_p0261b05║ 幻滅之 後。覺性如如。
X10n0253_p0261b06║ 西蜀復庵暉禪師曰。此第三兼 拂問幻之 覺。拂有
X10n0253_p0261b07║ 三重。第一 若謂對妄幻說有覺悟之 心者。此是對
X10n0253_p0261b08║ 待之 法。只此能覺之 心。亦是幻也。第二 若謂前 來
X10n0253_p0261b09║ 之 覺。乃是對幻之 覺。今不對幻說覺。自別 有一 真
X10n0253_p0261b10║ 覺者。若起此心又未離幻。與前 依幻說覺一 般。前
X10n0253_p0261b11║ 是犯著麤病。此是犯著細病。第三若更謂前 說自
X10n0253_p0261b12║ 別 有一 覺。乃是著有。今和此有覺。一 切皆無。只這
X10n0253_p0261b13║ 說無底心亦是幻也。何 故若謂自己分上。有此一
X10n0253_p0261b14║ 段殊勝奇特之 事 。充 塞六 虗。徧滿法界。此是於圓
X10n0253_p0261b15║ 覺性上分外著一 箇有。遂成兩箇。若謂只這奇特
X10n0253_p0261b16║ 殊勝之 事 都無。又是於圓覺性上分外著一 箇無。
X10n0253_p0261b17║ 亦是兩箇。所以 道捨一 取一 。終無了 日將心用心
X10n0253_p0261b18║ 轉見病深。又云 葉有著空病亦然。還如避溺而投
X10n0253_p0261b19║ 火。雲門道。光 不透脫。有兩般病。一 切不明。面前 有
X10n0253_p0261b20║ 物是一 也。透得一 切空。隱隱地似 有箇物。亦是光
X10n0253_p0261b21║ 不透脫。是二 也。是與麼也不得。不與麼也不得。然
X10n0253_p0261b22║ 則 畢竟如何 用心。但 將前 對幻說覺之 心。與不對
X10n0253_p0261b23║ 幻說覺之 心。及說無覺之 心。諸幻一 時拂去之 後。
X10n0253_p0261b24║ 方是不染二 邊清淨。無去無來。不生不滅之 覺性
X10n0253_p0261c01║ 也。故金剛 云 。如如不動 。又云 。有無俱 去處。特地好
X10n0253_p0261c02║ 乾坤。
X10n0253_p0261c03║ 四明聰講師曰。依幻說覺。至亦復如是者。此答第
X10n0253_p0261c04║ 二 問。問云 。若諸幻性一 切盡滅。則 無有心。誰為修
X10n0253_p0261c05║ 行。偈中亦有三句。初 句云 。幻從諸覺生。覺只是一 。
X10n0253_p0261c06║ 何 云 諸覺。推其問中云 。若諸幻性緣上。幻性有種
X10n0253_p0261c07║ 種曰諸。今以 幻智滅於諸幻。故覺亦有諸。故云 諸
X10n0253_p0261c08║ 覺。依幻說覺。覺亦名幻。故云 猶未離幻。此覺妄覺
X10n0253_p0261c09║ 也。亦云 始覺屬修 也。今若以 性泯之 。以 性奪之 故。
X10n0253_p0261c10║ 修 與覺並 皆為幻。此覽既從妄而生。還能滅妄。破
X10n0253_p0261c11║ 惑有功 立名始覺。妄既滅了 。此覺亦須自滅。如獵
X10n0253_p0261c12║ 犬。相似 獵既盡已其犬自烹。妄既盡已覺不容住 。
X10n0253_p0261c13║ 四大既空。我神無主 。但 能塵銷覺圓不須復問誰
X10n0253_p0261c14║ 作主 宰修 行也。說無覺者。亦復如是。上文云 。亦不
X10n0253_p0261c15║ 可說無知覺性。若無覺妄之 智。如渡無船。安能到
X10n0253_p0261c16║ 岸。須用此妄覺。如火燃木。無此覺智。舊病仍生。眾
X10n0253_p0261c17║ 生長受生死。但 今文若說有覺者。有覺亦妄。是妄
X10n0253_p0261c18║ 皆除。到 此聖凡情盡。若羚羊掛角。靈龜曳尾。絕蹤
X10n0253_p0261c19║ 絕跡。方見圓覺。是故幻滅。名為不動 者。上問中。云
X10n0253_p0261c20║ 諸幻盡滅。則 無有心。將誰修 行。今意但 除其幻了
X10n0253_p0261c21║ 其生死。何 慮無修 行人。偈云 。
X10n0253_p0261c22║ 幻滅覺圓滿 覺心不動 故 舟乃自行
X10n0253_p0261c23║ 岸實不動
X10n0253_p0261c24║ 如上答第二 問竟。
X10n0253_p0262a01║ 善男子。一 切菩薩。及末世 眾生。應當遠離一 切幻化
X10n0253_p0262a02║ 虗妄境界。由堅執持遠離心故。
X10n0253_p0262a03║ 遠離一 切幻境者。本由堅固執持求無一 切幻心。
X10n0253_p0262a04║ 心如幻者。亦復遠離。
X10n0253_p0262a05║ 我之 靈心如幻化者亦當遠離。不可執著。
X10n0253_p0262a06║ 遠離為幻。亦復遠離。
X10n0253_p0262a07║ 遠離諸幻之 心。亦是一 幻。亦當遠離。
X10n0253_p0262a08║ 離遠離幻。亦復遠離。
X10n0253_p0262a09║ 欲遣遠離之 心。亦是一 幻。亦當遠離。
X10n0253_p0262a10║ 西蜀復庵暉禪師曰。此下三展轉。離幻顯覺。其文
X10n0253_p0262a11║ 有四重。一 離妄。二 離覺。三遣離。四遣遣。前 二 是我
X10n0253_p0262a12║ 執。後二 是法執。從善男子。至虗妄境界。此第一 離
X10n0253_p0262a13║ 妄也。謂世 尊召普賢及一 切眾生修 行之 者。合當
X10n0253_p0262a14║ 如我所說勸 誡。於十二 時中。遠離五 蘊十二 處十
X10n0253_p0262a15║ 八 界。幻化虗妄。不實之 境界。所謂出乎陰陽造化。
X10n0253_p0262a16║ 形器度數之 外用心是也。由堅執持。至亦復遠離。
X10n0253_p0262a17║ 此是第二 重離覺也。雖然。妄法皆捨。猶尚堅執能
X10n0253_p0262a18║ 覺之 心。確然不捨。只此能覺之 心。又是虗幻。不真
X10n0253_p0262a19║ 實心。亦當離却。遠離為幻。亦復遠離。此是第三重
X10n0253_p0262a20║ 遣離也。雖然。離得能覺之 心。尚有能離之 心未忘。
X10n0253_p0262a21║ 此猶是細病。只此能離之 心。亦當再 遣也。 離遠離
X10n0253_p0262a22║ 幻亦復遠離者。此是第四重遣遣也。雖然。遣得能
X10n0253_p0262a23║ 離之 心。尚有微細能遣之 心。未妄。只此能遣之 心。
X10n0253_p0262a24║ 亦當更遣遣之 。又遣以 至於無遣。譬如遇著冤 家。
X10n0253_p0262b01║ 但 莫與他共住 。即得無患。 大凡學道之 人。於十二
X10n0253_p0262b02║ 時中。常以 觀慧念念不斷。如雞抱卵。須是暖氣相
X10n0253_p0262b03║ 接始得。又須知有細病。若坐在情執中。棄捨不得
X10n0253_p0262b04║ 之 時。喚作礙鷹之 物。所以 藥山告李翱曰。太守欲
X10n0253_p0262b05║ 得保 任此事 。直須向高高峯頂立深深海底行關
X10n0253_p0262b06║ 閉中物捨不得俱 為參漏。所以 道。學道先須細識
X10n0253_p0262b07║ 心。細中之 細最難尋。可中尋到 無尋處。方信 凡心
X10n0253_p0262b08║ 是佛心。
X10n0253_p0262b09║ 得無所離。即除諸幻。
X10n0253_p0262b10║ 盡離一 切幻心。則 幻無所容矣。
X10n0253_p0262b11║ 西蜀復庵暉禪師曰。後密顯真覺也。言密顯。則 經
X10n0253_p0262b12║ 中無覺字。故上之 四重。虗幻之 法。一 時遣盡之 後。
X10n0253_p0262b13║ 又却依前 面前 活鱍鱍地。動 地放光 。在在處處迴
X10n0253_p0262b14║ 避不得此方。是本來真覺之 性。全 體獨露。無一 絲
X10n0253_p0262b15║ 毫是外物。到 此境界。諸天捧花無路。外道潛覷不
X10n0253_p0262b16║ 見。 圭峯云 。靈靈自覺元 無物。擾擾他緣盡是空。 白
X10n0253_p0262b17║ 樂天云 。前 後際斷處。一 念不生時。纔更生心動 念。
X10n0253_p0262b18║ 即乖 法體。失正念故。
X10n0253_p0262b19║ 四明聰講師曰。善男子。至虗妄境界者。此第三問。
X10n0253_p0262b20║ 上文云 。若諸眾生。本不修 行。於生死中。常居幻化。
X10n0253_p0262b21║ 令妄想心。云 何 解脫。今乃勸 云 。應當遠離。應當即
X10n0253_p0262b22║ 勸 修 也。眾生若不依教修 觀。無明業識如何 解脫。
X10n0253_p0262b23║ 則 輪迴無際也。若依師教。以 教照心。則 遠離一 切
X10n0253_p0262b24║ 幻化生死。況生死結根。如銅墻鐵壁。非幻智如何
X10n0253_p0262c01║ 得出。故說云 應當遠離一 切幻化。虗妄境界。境界
X10n0253_p0262c02║ 者。即是我等現前 六 根六 塵。故心經云 。無眼界。乃
X10n0253_p0262c03║ 至無意識界。根塵既淨。覺圓滿故。即上文淨覺隨
X10n0253_p0262c04║ 順也。由堅執持。至即除諸幻者。以 上四離四幻。皆
X10n0253_p0262c05║ 是徵釋。幻心執情執情不遣幻妄。復生此之 幻智。
X10n0253_p0262c06║ 展轉微細。眼伏藏識。最為難遣。以 為四離離之 。諸
X10n0253_p0262c07║ 家解釋不同。今用天台。解法華經知法常無性。用
X10n0253_p0262c08║ 龍樹大論緣生四句。解知法常無性云 。無自生性
X10n0253_p0262c09║ 相。無他生性相。無共生性相。亦無無因生性相。無
X10n0253_p0262c10║ 相亦無。故曰實相。實相即今圓覺妙心也。今觀此
X10n0253_p0262c11║ 四離四幻。即龍樹四句性計也。一 者遠離一 切幻
X10n0253_p0262c12║ 化虗妄境界。即論中云 。無自性也。既遠離幻化境
X10n0253_p0262c13║ 界。即我一 念根塵境界虗妄浮心。若執之 不遠離。
X10n0253_p0262c14║ 即計自性也。今既以 性奪修 。即自性計。根塵一 一
X10n0253_p0262c15║ 無作。六 根清淨也。即自性離計也。由執堅持遠離
X10n0253_p0262c16║ 心故者。遠離心即始覺也。亦即從妄中起此覺也。
X10n0253_p0262c17║ 即妄覺之 智此遠離心智雖從性起大似 從外而
X10n0253_p0262c18║ 有似 有能覺。即論中計他生性也。既非他生。故云
X10n0253_p0262c19║ 亦復遠離也。遠離為幻。亦復遠離者。此論中共性
X10n0253_p0262c20║ 計也。遠離屬他。為幻屬自。自佗共成執計。破云 。離
X10n0253_p0262c21║ 時既無。共時安有。既非共生。計執自亡。故云 亦復
X10n0253_p0262c22║ 遠離。離遠離幻亦復遠離者。此論云 。無因性計。計
X10n0253_p0262c23║ 其無因而生。即非有非無。不因有無而有。此謂之
X10n0253_p0262c24║ 無因故。此謂之 計自然執也。破云 。此非無因不生。
X10n0253_p0263a01║ 有因緣故。亦可得生。即今文遠離是觀是智。離幻
X10n0253_p0263a02║ 一 句是妄是境既遠離。則 無觀智。既云 離幻。則 無
X10n0253_p0263a03║ 有妄心。若執境智計之 為執。今復遠離故云 無。無
X10n0253_p0263a04║ 因性亦復遠離也。故大論云 。諸法不自生。亦不從
X10n0253_p0263a05║ 他生。不共不無因。是故說無生。如上四離四幻。皆
X10n0253_p0263a06║ 計四性。自佗共離四離。各有四計。四四十六 。四幻
X10n0253_p0263a07║ 各有四計。亦有十六 。四幻四離。共三十二 。今推此
X10n0253_p0263a08║ 三十二 。一 一 無根。皆從圓覺妙心而有。今反觀圓
X10n0253_p0263a09║ 覺妙心從我心有。今觀我心自空罪福無主 。又觀
X10n0253_p0263a10║ 心無心注。不住 法。不住 結使。不離使海。雖體煩惱。
X10n0253_p0263a11║ 不離煩惱。四病出體。心華發明。故云 得無所離即
X10n0253_p0263a12║ 除諸幻。
X10n0253_p0263a13║ 譬如鑽火。兩木相因火出木盡。灰飛烟滅。
X10n0253_p0263a14║ 西蜀復庵暉禪師曰。喻顯也。木喻妄。火喻覺。灰喻
X10n0253_p0263a15║ 離。烟喻遣。合是烟滅然後灰飛。此譯人之 倒。謂前
X10n0253_p0263a16║ 文四重離妄離覺遣離遣遣之 意。喻如大地生木
X10n0253_p0263a17║ 兩木相因。熱性纔發。則 火出燒却木橛。然既燒了 。
X10n0253_p0263a18║ 雖然有灰也。被風吹去。烟亦滅了 。而大地不曾動
X10n0253_p0263a19║ 著。却將大地。喻圓覺性元 無起滅。龍牙云 。學道如
X10n0253_p0263a20║ 鑽火。逢暖且莫休。直待金星現。歸家始到 頭。
X10n0253_p0263a21║ 四明聰講師曰。以 木鑽木而火生。以 幻修 幻而幻
X10n0253_p0263a22║ 滅。今云 二 木相因所因之 木。譬妄執心而為之 境
X10n0253_p0263a23║ 也。能因之 木喻觀。即幻智即能觀觀也。能所相即
X10n0253_p0263a24║ 境與觀合。境觀相研。中間無明陰妄方盡。又中二
X10n0253_p0263b01║ 木可喻砧槌。所因之 木曰砧。即境也。能因之 木曰
X10n0253_p0263b02║ 槌。即觀也。砧槌自分能所。中間無明虗妄即物也。
X10n0253_p0263b03║ 鑪鞴既發砧槌現前 。中間之 妄心無逃避處。不得
X10n0253_p0263b04║ 不消。妄心消處真覺妙明顯發也。二 木相因一 木
X10n0253_p0263b05║ 是遠離。即能觀觀也。一 木是所觀陰境。故云 一 切
X10n0253_p0263b06║ 幻化虗妄境界陰消也。此等自分一 重能所也。火
X10n0253_p0263b07║ 出木盡者。火喻空觀能壞一 切法。能空一 切相。經
X10n0253_p0263b08║ 云 。由堅執持遠離心故。遠離心即上能空觀。若更
X10n0253_p0263b09║ 執此能空觀。藥還成病。故須遠離。即二 重能所也。
X10n0253_p0263b10║ 灰飛者。喻空觀。本是藥能治病。病去藥亡。又復執
X10n0253_p0263b11║ 此藥。藥還成病。藥病之 執如灰。亦云 執空之 病。 既
X10n0253_p0263b12║ 空一 切相。復執於空。此為之 空病。 圭峯云 。本烟在
X10n0253_p0263b13║ 前 。灰在後。謂譯師之 倒。今謂不然。正是灰前 烟後
X10n0253_p0263b14║ 何 謂也。此是藥病。灰尚有形相。喻遠離為幻。此幻
X10n0253_p0263b15║ 尚麤故以 喻灰。非譯師之 倒。此藥上之 病。亦須遠
X10n0253_p0263b16║ 離。此第三重能所砧槌也。烟滅者。喻上藥病。更合
X10n0253_p0263b17║ 新藥。治舊藥病。此是新藥病。空上空病故云 離。遠
X10n0253_p0263b18║ 離幻有。兩箇離字者。便 見藥上之 病。空上空病。祖
X10n0253_p0263b19║ 云 。智還成障。亦此經菩薩為解礙也。可謂大聰明
X10n0253_p0263b20║ 人前 果有三尺暗。故云 亦復遠離。此四離四幻。但
X10n0253_p0263b21║ 分麤細。此四離等。如銕銅銀金為鎖。雖分貴賤鎻
X10n0253_p0263b22║ 義為一 。並 須去除。若於此四。外更起計著。又如之
X10n0253_p0263b23║ 何 。亦須斷除。今且云 四者事 不過三。
X10n0253_p0263b24║ 以 幻修 幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入 斷滅。
X10n0253_p0263c01║ 以 木鑽火。木為火焚。木火俱 盡。獨有地存。如以 幻
X10n0253_p0263c02║ 心復修 幻法。諸幻盡滅。覺性常在。
X10n0253_p0263c03║ 西蜀復庵暉禪師曰。此合喻也。以 幻者。即前 文殊
X10n0253_p0263c04║ 章第二 番智幻。修 幻者。即前 文殊第一 番妄幻。意
X10n0253_p0263c05║ 謂用智幻修 習妄幻之 時。亦如母人鑽火。相因兩
X10n0253_p0263c06║ 木火出。木燒灰飛烟滅。雖然用智遣得妄幻。尚有
X10n0253_p0263c07║ 智幻存。更將智幻一 時盡遣。然後遣不去處方不
X10n0253_p0263c08║ 虗豁。不同斷滅外道空無之 見。古云 。妄起即覺。妄
X10n0253_p0263c09║ 滅覺滅。覺妄俱 滅。即是真如。問。一 切盡滅則 心心
X10n0253_p0263c10║ 佛。答。諸幻雖盡。不入 斷滅。
X10n0253_p0263c11║ 善男子。知幻即離。不作方便 。
X10n0253_p0263c12║ 心知是幻。即當遠離。何 假方便 。
X10n0253_p0263c13║ 離幻即覺。亦無漸次。
X10n0253_p0263c14║ 盡離諸幻。即是真覺。頓悟本心。更無漸次。
X10n0253_p0263c15║ 一 切菩薩及末世 眾生。依此修 行。如是乃能永離諸幻。
X10n0253_p0263c16║ 西蜀復菴暉禪師曰。此第四辨幻覺不俱 結酬其
X10n0253_p0263c17║ 請也。此普賢前 問作何 方便 漸次修 習。令諸眾生
X10n0253_p0263c18║ 永離諸幻。今答云 。但 照見五 蘊十二 處十八 界。一
X10n0253_p0263c19║ 切有漏之 法。是幻妄非實。即是離幻更不必方便 。
X10n0253_p0263c20║ 譬如世 人夢見身瘡。百計千般求藥療治。纔睡覺
X10n0253_p0263c21║ 之 後。此瘡本無。更求何 藥。學道之 人但 離得幻。法
X10n0253_p0263c22║ 即幻便 是真覺。更無地位 漸次階級。所以 云 一 念
X10n0253_p0263c23║ 頓悟便 是觀音。彈指回心立為妙德。但 得雪消去
X10n0253_p0263c24║ 自然春到 來。更勸 囑云 。一 切菩薩及末世 頓機眾
X10n0253_p0264a01║ 生。但 依我教法修 行。便 可永超夢幻。出離輪迴。真
X10n0253_p0264a02║ 趨無上佛果菩提也。
X10n0253_p0264a03║ 四明聰講師曰。以 幻修 幻。至亦無漸次者。以 幻修
X10n0253_p0264a04║ 幻。合兩木相因也。諸幻雖離不入 斷滅。合上火出
X10n0253_p0264a05║ 木盡。知幻即離不作方便 。合灰飛。離幻即覺亦無
X10n0253_p0264a06║ 漸次。合烟滅也。一 切菩薩至求離諸幻者此。總結普
X10n0253_p0264a07║ 賢三問。若能依此四離四幻修 行故。得永離諸幻也。
X10n0253_p0264a08║ 爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0264a09║ 普賢汝當知 一 切諸眾生 無始幻無明
X10n0253_p0264a10║ 皆從諸如來 圓覺心建立 猶如虗空華
X10n0253_p0264a11║ 依空而有相 空華若復滅 虗空本不動
X10n0253_p0264a12║ 幻從諸覺生 幻滅覺圓滿 覺心不動 故
X10n0253_p0264a13║ 若彼諸菩薩 及末世 眾生 常應遠離幻
X10n0253_p0264a14║ 諸幻悉皆離 如木中生火 木盡火還滅
X10n0253_p0264a15║ 覺即無漸次 方便 亦如是
X10n0253_p0264a16║ 唐圭峯定慧禪師頌普賢章曰。
X10n0253_p0264a17║ 普賢次問漸修 真 通為三根審行門
X10n0253_p0264a18║ 幻匪覺心心外物 花非空性性中存
X10n0253_p0264a19║ 覺心不動 妄華寂 妄境無生智孰論
X10n0253_p0264a20║ 幻盡覺圓真體現 灰飛烟滅火無因
X10n0253_p0264a21║ 普賢菩薩章終二
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